مواضيع مهمة

بالصوت والصورة

ADS

?max-results="+numposts5+"&orderby=published&alt=json-in-script&callback=recentarticles8\"><\/script>");

من عهد النبي واصحابه

من عهد الخلفاء والتابعين

علماء و مؤرخين الاسلام

الجمعة، 27 سبتمبر 2024

معركة حصن العقاب الفاصلة في تاريخ الأندلس - لاس نافاس دي تولوسا

نقطة تحول في تاريخ الأندلس

اطراف معركة العقاب 

المعركة التي تعرف بـ معركة " لاس نافاس دي تولوسا " ، كانت معركة حاسمة وقعت في عام 1212م ، حيث وقعت في الأندلس بين تحالف مسيحي بقيادة ملوك قشتالة ونافارا والبرتغال وأراغون وقوات الموحدين وقد شكلت هذه المعركة نقطة تحول كبيرة في تاريخ شبه الجزيرة الإيبيرية، حيث مثلت بداية التراجع الإسلامي في الأندلس ، لأن معركة العقاب انتهت بانتصار ساحق للتحالف المسيحي الأوروبي .

معركة حصن العقاب الفاصلة في تاريخ الأندلس - لاس نافاس دي تولوسا

ماقبل معركة العقاب 

بعد خسارته المدوية في معركة الأرك عام 1198، استغل ألفونسو الثامن هدنته الهشّة مع المسلمين لتقوية دفاعاته ، ومع تزايد قوته، خرق الهدنة وشن هجمات عدوانية على أراضي الأندلس، متسببًا في دمار واسع في مدن مثل جيان و بياسة و مرسية في محاولة لاستعادة ماء وجهه وتوسيع مملكته.

وفي عام 607 هـ الموافق 1211 م، استعد السلطان الموحدي محمد الناصر لاستعادة ما فقده والده من الأراضي، فاستنفر المسلمين من المغرب والأندلس ، فوصل بجيشه إلى إشبيلية في 19 ذي القعدة من نفس العام، وأمضى الشهور التالية في التجهيز والتخطيط ، و بداية عام 608 هـ، تحرك الجيش صوب قشتالة، فاستطاع بعد حصار دام ثمانية أشهر الاستيلاء على قلعة شلطبرة ، ثم مع حلول فصل الشتاء، عاد بالجيش إلى إشبيلية لتجديد قوته والاستعداد للمرحلة القادمة.

أسباب معركة العقاب :

١- كان هناك طموح كبير لدى الملوك المسيحيين في شمال شبه الجزيرة الإيبيرية لاستعادة الأراضي التي كانت تحت الحكم الإسلامي .

٢- الدولة الموحدية التي كانت تحكم الأندلس في ذلك الوقت كانت تعاني من الضعف الداخلي وتعدد الصراعات الداخلية .

٣- قيام الملوك المسيحيون بتشكيل تحالف قوي ضم ملوك قشتالة وليون وأراغون ونبرة بهدف القضاء على الإسلام .

سبب تسمية معركة العقاب :

يطلق الأسبان على هذه الوديان اسم " نافاس "ولذا عرفت الموقعة عندهم باسم " لاس نافاس دي تولوسا " ، ويسمي المؤرخون المسلمون هذا الموضع بـ" العقاب " ، نسبة إلى حصن أموي قائم بالقرب من المكان الذي دارت فيه المعركة .

أحداث معركة جسر العقاب :

كانت بداية المعركة بحملة استفزاز عسكرية قادها ألفونسو التاسع بالهجوم على بعض الحصون والمدن المسلمة عام 1209م ، فاقتحم حصن رباح في وسط الأندلس، وأغار على جيان وبياسة وأجزاء من مرسية. وأخذت الإمدادات الصليبية الأوروبية تتقاطر على إسبانيا خاصة من فرنسا وإيطاليا وألمانيا، وجاءت بعض فيالق من فرسان المعبد الشهيرة بعد أن هُزمت وطُردت من بلاد الشام، كما جاء فرسان الهيكل وفرسان الداوية المشهورين، واجتمع عند ألفونسو التاسع ملك قشتالة قرابة المائتي ألف مقاتل صليبي من شتى أرجاء أوروبا.
إثر ذلك أعلن السلطان محمد الناصر الجهاد وأمر بتجهيز الجيوش الإسلامية لإيقاف المد الصليبي ويذكر بعض المؤرخين المسلمين أن تعداد الجيش الإسلامي وصل لثلاث مئة ألف مقاتل وآخرون يوصلون العدد لنصف مليون مقاتل لكثرة المتطوعين فيه.
معركة حصن العقاب الفاصلة في تاريخ الأندلس - لاس نافاس دي تولوسا

دخل الناصر الموحدي أرض الأندلس بهذا العدد الكثيف من المسلمين، وفي أول عمل له حاصر قلعة سَالْبَطْرَة، وكانت قلعة كبيرة وحصينة جدا وبها عدد قليل من النصارى، وكانت تقع في الجبل جنوب طليطلة، لكن حصانة القلعة أعجز المسلمين عن فتحها، فأشار قادة الأندلسيين والموحدين على الناصر بأن يترك حامية عليها ثم يدعها ويتجه إلى جيش النصارى في الشمال ،  وذلك خوفا من إنهاك قوتهم فيما لا طائل من ورائه، ولمباغته الصليبيين قبل تكامل استعداداتهم وقدوم المساعدات البابوية لنجدتهم، ولكن الناصر الموحدي رفض هذا الأمر واستمع لرأي وزيره ابن جامع الذي رأى أنه لا يجب أن تُجوّز هذه القلعة، فظل يحاصرها طيلة ثمانية أشهر كاملة ، كانت كافية جداً لقدوم أكثر من مائة ألف مقاتل من أوروبا لنجدة ألفونسو .

أثناء انشغال الناصر وجيوشه بمحاصرة حصن سالبطرة استطاع الصليبيون الهجوم على حصن رباح الاستراتيجي، وهي قلعة إسلامية حصينة كان قد تملكها المسلمون بعد موقعة الأرك، وكان على رأسها القائد البارع الأندلسي الشهير أبو الحجاج يوسف بن قادس وكان معروفاً بشجاعته وحنكته العسكرية. طال أمد الحصار حتى أدرك أبو الحجاج يوسف بن قادس أنه لن يفلت منه بعد أن بدأت بعض أسوار القلعة تتهاوى أمام جيش الصليبيين.

أراد أبو الحجاج يوسف بن قادس أن يحقق الأمن والأمان لجيشه، وأراد أن يتحيز إلى فئة المؤمنين وينضم إلى جيش المسلمين، فعرض على النصارى معاهدة تقضي بأن يترك لهم القلعة بكامل المؤن وكامل السلاح على أن يخرج هو ومن معه من المسلمين سالمين ، ليتجهوا جنوبا فيلتقوا بجيش الموحدين هناك ودون مؤن أو سلاح. 

فوافق ألفونسو التاسع على العرض، وسمح للمسلمين بالخروج، فاعترض جيش البابا أو الجيش الصليبي الأوروبي على الأمر؛ فقد كانوا يرون أنهم ما أتوا من أبعد بلاد أوروبا ومن إنجلترا وفرنسا والقسطنطينية إلا لقتل المسلمين ، فلا يجب أبدا أن يتركوا ليخرجوا سالمين، وكان ألفونسو أكثر خبرة منهم بالمسلمين ، فلقد علم أن الغدر بالحامية بعد استسلامها سوف يكون له عواقب وخيمة فيما بعد ، حيث سيقاتل المسلمون حتى الموت ولن يستسلموا لهم مهما كانت العروض مغرية. وفي النهاية انسحب بعض الفيالق الصليبية الأوروبية من القتال وقفلوا عائدين إلى بلدانهم.

حين قابل القائد أبو الحجاج يوسف بن قادس إلى الناصر الموحدي ، وعندما علم منه أنه قد ترك قلعة رباح وسلمها بالمؤن والسلاح إلى النصارى، أشار الوزير السوء أبو سعيد بن جامع بقتله بتهمة التقاعس عن حماية القلعة، فلم يتردد الناصر وأمر بقتله فوراً ، فأدى بذلك لوقوع تذمر وسخط كبير داخل الجيش الإسلامي خاصة بين القوات الأندلسية لما رأته من ظلم بيِّن في قتل ابن قادس ، ووقعت الفرقه بين مكوني الجيش الإسلامي ، المغاربة والأندلسيين ، وهو ما أثر فيما بعد على مجريات القتال.

لم يكتف الناصر الموحدي بما فعل من أخطاء استراتيجية فادحة حتى أكمل الطامة بتنظيم عسكري للقوات الإسلامية لم يراع توازن القوى وقيمة العدو المواجه ، فقد غرته جموعه الكبيرة ودخله الكبر من ضخامتها ، فلم يهتم بالتنظيم القتالي الملائم لأرض المعركة وطبيعة تشكيل العدو ، فوضع قوات المتطوعين المغاربة في المقدمة وجعل الجيش النظامي في الخلف ، ومعروف أن المتطوعين أصحاب شجاعة وحمية وصبر في القتال، ولكنهم في نفس الوقت يفتقرون إلى الخبرة القتالية ولا يعرفون شيئاً عن فنون القتال والخطط الحربية والتحركات الميدانية للقوات أثناء القتال. لذلك كان من الطبيعي أن تكون الصدمة الأولى في القتال لصالح الصليبيين الذين جعلوا في مقدمة جيوشهم قوات النخبة من فرسان قشتالة وفرسان الهيكل والداوية المعروفين بشراستهم القتالية، وخبرتهم الطويلة في المعارك .

في صبيحة يوم 16 يوليو 1212ميلادي الموافق 15 صفر 609 هجري ، كانت الأندلس على موعد مع معركة مصيرية فاصلة وحاسمة في حياة دولة الإسلام في الأندلس، حيث اصطدم الجيشان الإسلامي والصليبي على أرض سفح جبل الشارات .

وعلى أرض معركة العقاب دفع الناصر الموحدي ثمن كل أخطائه مجتمعة، ورغم التفاوت الكبير بين الجيشين في العدد والعتاد إلا إن الهزيمة كانت من نصيب المسلمين، وقُتل منهم عشرات الآلاف، ووقع الخذلان في صفوف المسلمين لسابق ما حدث بينهم من خلافات بين مغاربة وأندلسيين، وقُتل معظم المتطوعين وفيهم العلماء والزهاد والعباد والصالحين، وقُتل ابن الناصر الموحدي أمام عينيه، واستبسل حرس السلطان في الدفاع عن خيمته بعد أن انصدعت ميمنة وميسرة الجيش الإسلامي وانكشف قلبه أمام غارات الصليبيين، ووقعت الهزيمة بقدر الله على المسلمين. 

وفر الناصر الموحدي من أرض المعركة ولم يكتف بهذا الفرار، بل ارتكب بعدها خطأ استراتيجيا قاتلاً بأنه لم يتحصن بالمدن القريبة من أرض المعركة مثل بياسة وأوبدة ، وكلتاهما من المدن الحصينة القوية ، بل واصل انسحابه حتى إشبيلية وترك هاتين المدينتين الكبيرتين بلا حامية أو دفاع، فاحتلهما الصليبيون بسهولة وفتكوا بأهلها جميعاً .

غنم الصليبيون غنائم ضخمة من المعركة، وحققوا مكاسب سياسية وعسكرية أضخم وأخطر ، فبعد انتهاء المعركة مباشرة تقدم الصليبيون تجاه حصن مدينة أوبدة واستردوا الحصن والمدينة وقتلوا 60 ألفا من أهلها، ثم توالت بعد ذلك كبرى قواعد الإسلام في الأندلس وانهارت معظم حواضرها؛ مثل إشبيلية وقرطبة وجيان وقادس وكان أهم ما غنمه الإسبان من أرض المعركة؛ راية دولة الموحدين الشهيرة وهي حمراء اللون مزركشة بصورة بديعة، وهي الراية التي يتم استعراضها حتى اليوم في الاحتفال الرسمي للإسبان بالانتصار فيما يطلقون عليه عيد انتصار الصليب ، في إشارة لأهمية ظفر الصليبيين على المسلمين يوم العقاب.

معركة حصن العقاب الفاصلة في تاريخ الأندلس - لاس نافاس دي تولوسا

نتائج معركة العقاب :

١- تراجع المسلمين .

٢- انقسام الدولة الموحدية .

٣- تحول مسار التاريخ .

أهمية معركة حصن العقاب

أولا : كانت هذه المعركة واحدة من أهم المعارك في تاريخ شبه الجزيرة الإيبيرية، حيث غيرت ميزان القوى بين المسلمين والمسيحيين.

ثانيا : أصبحت معركة العقاب رمزًا للصراع بين الحضارات، وتُدرس في كتب التاريخ كمثال على تحول دراماتيكي في الأحداث.

ثالثا : تثير هذه المعركة العديد من الأسئلة حول الأسباب التي أدت إلى هزيمة المسلمين، ودور العوامل السياسية والعسكرية والدينية في تحديد نتائج المعارك.

إذا كان لديك أي أسئلة أخرى حول معركة العقاب أو الأحداث التي تلتها ؟

التعليقات مفتوحة لا تتردد في طرح أي سؤال يخطر ببالك .

المصادر 

* عبد الله جمال الدين / تاريخ المسلمين في الأندلس .

* السيد عبد العزيز سالم / المغرب الكبير ( العصر الإسلامي ) .


الأحد، 15 سبتمبر 2024

احمد السبتي ابن هارون الرشيد الزاهد

أبو العباس أحمد الزاهد بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور الهاشمي المعروف بالسبتي 

السبتي

كان عبدا صالحا ترك الدنيا في حياة أبيه مع القدرة ولم يتعلق بشيء من أمورها وأبوه خليفة الدنيا وآثر الانقطاع والعزلة وإنما قيل له السبتي لأنه كان يتكسب بيده في يوم السبت شيئا ينفقه في بقية الأسبوع ويتفرغ للاشتغال بالعبادة فعرف بهذه النسبة ولم يزل على هذه الحال .

قد ولد يوم كان أبوه وليا للعهد في عهد ولاية عمه الهادي وقد توفي سنة مائه واثنان وتسعين قبل موت أبيه . 

فلما احتضر أخرج الخاتم وقال لصاحب المنزل : اذهب بهذا إلى الرشيد وقل له : صاحب هذا الخاتم يقول لك :

إيَّاكَ أن تموت في سكرتك هذه فتندم حيث لا ينفع نادما ندمه، واحذر انصرافك من بين يدي الله إلى الدارين، وأن يكون آخر العهد بك ، فإن ما أنت فيه لو دام لغيرك لم يصل إليك ، وسيصير إلى غيرك ، وقد بلغك أخبار من مضى .

قال : فلما مات دفنته ، وطلبت الحضور عند الخليفة ، فلما أوقفت بين يديه قال : ما حاجتك ؟!! 

قلت : هذا الخاتم دفعه إليّ رجل وأمرني أن أدفعه إليك ، وأوصاني بكلام أقوله لك. فلما نظر الخاتم عرفه فقال : ويحك وأين صاحب هذا الخاتم ؟!! 

قال : فقلت : مات يا أمير المؤمنين. ثم ذكرت الكلام الذي أوصاني به ، وذكرت له أنه يعمل بالفاعل في كل جمعة يوما بدرهم وأربع دوانيق ، أو بدرهم ودانق ، يتقوت به سائر الجمعة ، ثم يقبل على العبادة. 

قال : فلما سمع هذا الكلام قام فضرب بنفسه بالأرض وجعل يتمرغ ويتقلب ظهرا لبطن ويقول : والله لقد نصحتني يا بني ، ثم بكى ، ثم رفع رأسه إلى الرجل وقال : أتعرف قبره ؟!! 

قلت : نعم!! أنا دفنته. 

قال : إذا كان العشي فائتني. 

فقال : فأتيته فذهب إلى قبره فلم يزل يبكي عنده حتى أصبح ، ثم أمر لذلك الرجل بعشرة آلاف درهم ، وكتب له ولعياله رزق .

المصدر 

البداية والنهاية لابن كثير

وفيات الأعيان لابن خلكان

كتاب التوابين لابن قدامة المقدسي

السبت، 14 سبتمبر 2024

قصة الطفيل بن عمرو الدوسي

 دخل " الطفيل بن عمرو الدوسي" وكان معروفات بأنه من الشعراء الفصحاء إلي مكة فحذرته قريش سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وحذرته من أنه يفرق بين الأخ وأخيه والأب وإبنه والزوج وزوجته .

ما هي كنية الصحابي الطفيل بن عمرو الدوسي ؟ لماذا سمي الطفيل بن عمرو الدوسي بذي النور؟

ما هي كنية الصحابي الطفيل بن عمرو الدوسي؟ لماذا سمي الطفيل بن عمرو الدوسي بذي النور؟

قال ابن حجر: " سبب تسمية الطفيل بذي النور أنه لما وفد على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فدعا لقومه قال له: ابعثني إليهم واجعل لي آية ، فقال: اللهم نور له، فسطع نور بين عينيه ، فقال: يا رب أخاف أن يقولوا مُثْلَةٌ ( مرض وعقوبة )، فتحول إلى طرف سوطه ، فكان يضيء له في الليلة المظلمة .

كان " الطفيل بن عمرو " سيداً لقبيلة (دوس) في اليمن في الجاهلية وشريف من أشراف العرب المرموقين وواحداً من أصحاب المروءات المعدودين .

بعد أن قدِم " الطفيل بن عمرو الدوسي " إلى مكة ورسول الله ﷺ بها ، فمشى إليه رجال من قريش وكان "الطفيل" رجلاً شريفاً فقالوا له : «أبا الطفيل ، إنك قدمت بلادنا فهذا الرجل الذي بين أظهرنا قد أعضل بنا ، فرق جماعتنا ، وإما قوله كالسحرة يفرق بين المرء وبين أبيه وبين الرجل وأخيه وبين الرجل وزوجته ، وإنما نخشى عليك وعلى قومك ما قد دخل علينا ، فلا تكلمه ولا تسمع منه»

قال " الطفيل " : فو الله ما زالوا بي حتى أجمعت على أن لا أسمع منه شيئًا ولا أكلمه حتى حشوت أذني كرسفًا (قطن) حين غدوت إلى المسجد (البيت الحرام) من أن يبلغني من قوله وأنا لا أريد أن أسمعه .

فغدوت إلى المسجد فإذا رسول الله ﷺ قائم يصلي عند الكعبة فقمت قريباً منه فأبى الله إلا أن يُسمعني بعض قوله فسمعت كلاماً حسنا .

فقلت في نفسي واثكل أمي إني لرجل لبيب شاعر ما يخفى عليَّ الحسن من القبيح ، فما يمنعني أن أسمع من هذا الرجل ما يقول؟!

فإن كان الذي يأتي به حسناً قبلته ، وإن كان قبيحاً تركته ، فمكثت حتى أنصرف رسول الله ﷺ إلى بيته ، فأتبعته حتى إذا دخل بيته دخلت عليه.

فقلت : يا محمد إن قومك قالوا لي كذا وكذا فوالله ما برحوا يخوفونني أمرك حتى سددت أذني بكرسف ( قطن ) لئلا أسمع قولك ، ثم أبى الله إلا أن يُسمعنيه فسمعت قولاً حسنا ، فاعرض علي أمرك ، فعرض عليَّ الإسلام وتلا عليَّ القرآن ، فوالله ما سمعت قولاً قط أحسن ، ولا أمراً أعدل منه ، فأسلمت وشهدت شهادة الحق .

من هو الصحابي الذي قال إليك عني يا ابتي؟

بعد أن أسلم "الطفيل" وأمره النبي صلى الله عليه و سلم أن يدعو قومه ، ذهب إليهم فأتاه أبوه وكان شيخاً كبيراً .

فقلت : إليك عني يا أبت فلست مني ولست منك .

قال : ولِمَ يا بني؟

قال "الطفيل" : أسلمت وتابعت دين محمد .

قال أبي : ديني دينك .. فأغتسل أبي وطهر ثيابه ، ثم جاء فعرضت عليه الإسلام فأسلم .

ثم أتتني صاحبتي فقلت لها : إليك عني فلست منك ولست مني .

قالت : لِمَ بأبي أنت وأمي؟

قال : فرق بيني وبينك الإسلام .. فأسلمت ، ودعوت دوساً إلى الإسلام فأبطأوا عليّ .

وخرج "الطفيل" إلى قومه فلم يزل بأرض (دوس) يدعوهم للإسلام حتى أسلموا عن بكرة أبيهم .

فوائد من قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي و الدروس المستفادة من حياته : 

١- قوة الإيمان : تظهر قصة الطفيل مدى قوة الإيمان و تأثيره على حياة الإنسان، حيث استطاع الإيمان أن يغير من حياة الطفيل بن عمرو تمامًا .

٢- دور الشعراء في الدعوة : كان للشعراء دور كبير في نشر الإسلام ،  وكان الطفيل بن عمرو بشعره مثالًا عظيما لذلك.

٣- أهمية الدعوة إلى الله : تؤكد قصة الطفيل بن عمرو على أهمية الدعوة إلى الله وحسن اختيار الداعي ، وكيف أن الدعوة الصادقة قد تغير القلوب وتؤثر في النفوس .

٤- الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة حيث نشر الطفيل بن عمرو الإسلام بين قومه بالكلمة الطيبة والحجة القوية .

٤- الثبات على الحق : تظهر قصة الطفيل ثباته على الحق بعد إسلامه، وكيف أنه واجه الصعاب والتحديات من أجل دينه .

٥- أهمية البحث عن الحقيقة: لم يكتف الطفيل بما قالته قريش من آراء ،  بل سعى بنفسه للبحث عن الحقيقة واليقين .

٦- التواضع والاستماع للآخرين : استمع الطفيل بن عمرو لرسول الله ﷺ باهتمام وتواضع، مما ساعده على فهم الإسلام وقبوله.


الأربعاء، 11 سبتمبر 2024

بطولة خالد بن الوليد في معركة أجنادين

معركة أجنادين : فجر فتوحات الشام 

وقعت معركة أجنادين عام 634م بين المسلمين و البيزنطيين ، حيث كانت هذه المعركة بمثابة نقطة تحول في تاريخ الفتوحات الإسلامية، حيث مهدت الطريق لفتح الشام بأكمله .
خالد_بن_الوليد في أجنادين

ما سبب تسمية معركة اجنادين بهذا الاسم؟

سميت معركة أجنادين بهذا الاسم بسبب إلتقاء جيشين ، ولما كان كل جيش منهم وحده يسمى أجناد فصارت مثناها أجنادان و أجناديْن ، ومن وقتها صار إسمها أجنادين ، حيث وقعت سنتين قبل اللقاء الفاصل والحاسم في معركة اليرموك عام 636 ميلادي ، وتجدر الإشارة إلى أنّ لفظ أجنادين يُقرَأ بفتح الدال أو كسرها .

من هو قائد المسلمين في معركة أجنادين؟

كان الصحابي خالد بن الوليد قائدها بعد الصحابي أبوعبيده بن الجراح وكانت معركة أجنادين في زمن خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه فى الخلافة الراشدة، فكانت بداية احتكاك المسلمين بالروم وغزوهم .

وقعت معركة أجنادين عام 634م بين المسلمين و البيزنطيين ، حيث كانت هذه المعركة بمثابة نقطة تحول في تاريخ الفتوحات الإسلامية، حيث مهدت الطريق لفتح الشام

أحداث معركة أجنادين 

- كان الخليفة أبو بكر الصديق قد جهّز أربعة جيوش عسكرية ، واختار لها أكفأ قادته، وأكثرهم مرانًا بالحرب وتمرسًا بالقتال، وحدد لكل جيش مهمته التي سيقوم به:

الجيش الأول : بقيادة “أبو عبيدة بن الجراح“، ووجهته حمص وعدد جيشه 7 آلاف مجاهد .

الجيش الثاني : بقيادة “يزيد بن ابي سفيان”، ووجهته دمشق وعدد جيشه 9 آلاف مجاهد .

الجيش الثالث : بقيادة “شرحبيل بن حسنة”، ووجهته بصرى، وعدد جيشه 7 آلاف مجاهد .

الجيش الرابع : بقيادة “عمرو بن العاص“، ووجهته فلسطين، وعدد جيشه 7 آلاف مجاهد .

- فكان مجموع الجيوش كلها لايتجاوز (30,000)، وأمرهم أبو بكر الصديق بأن يعاونوا بعضهم بعضًا، وإذا اجتمعوا معًا فالقيادة العامة لأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه .

- كان مما جاء فى وصية الصديق لـ يزيد بن أبي سفيان هذه الكلمات: "وإني موصيكم بعشر كلمات فاحفظوهن : لا تقتلوا شيخًا فانيًا ولا صبيًا صغيرًا ولا امرأة ، ولا تهدموا بيتًا ولا بيعة ، ولا تقطعوا شجرًا مثمرًا، ولا تعقروا بهيمة إلا لأكل، ولا تحرقوا نخلاً ولا تُغرقوه، ولا تعص، ولا تجبن".

- وكان مما جاء في وصيته لـ عمرو بن العاص : "اسلك طريق إيلياء حتى تنتهي إلى أرض فلسطين، وإياك أن تكون وانيًا عما ندبتك إليه، وإياك والوهن، وإياك أن تقول: جعلني ابن أبي قحافة في نحر العدو ولا قوة لي به، واعلم يا عمرو أن معك المهاجرين والأنصار من أهل بدر، فأكرمهم واعرف حقهم، ولا تتطاول عليهم بسلطانك.. وكن كأحدهم وشاورهم فيما تريد من أمرك، والصلاة ثم الصلاة، أذن بها إذا دخل وقتها، واحذر عدوك، وأمر أصحابك بالحرس، ولتكن أنت بعد ذلك مطلعًا عليهم".

* نجحت تلك الجيوش في التوغل في جنوبي الشام ، و سارت إلى فلسطين قرب مدينة الرملة حيث عسكر المسلمون في قرية عجور شمال غرب مدينة الخليل .

* حشد قيصر الرومان ما يملك من قوات وعتاد حتى يدفع جيوش المسلمين التي أقبلت ، وعسكر جيش الروم في قرية بيت جبرين .

* لما رأى المسلمون ما يحشده الروم من قوات ضخمة ، وتجمد الموقف دون قتال يحسم الموقف ، أرسلوا إلى الصديق يخبرونه بحالهم ويطلبون منه المدد .

* فبعث الصديق إلى خالد بن الوليد بأن يقدم إلى الشام ومعه نصف قواته التي كانت معه في العراق، حتى يلتقي بأبي عبيدة بن الجراح ومن معه، ويتسلم القيادة العامة للجيوش كلها . 

* في الوقت نفسه كتب الصديق إلى أبي عبيدة يخبره بما أقدم عليه، وجاء في كتابه : " فإني قد وليت خالدًا قتال الروم بالشام، فلا تخالفه، واسمع له وأطع أمره، فإني قد وليته عليك، وأنا أعلم أنك خير منه، ولكن ظننت أن له فطنة في الحرب ليست لك، أراد الله بنا وبك سبل الرشاد والسلام عليك ورحمة الله " .

أدرك هرقل أن الأمر شديد فحشد المزيد من القوات ، وبعث بها إلى بصرى حيث شرحبيل بن حسنة في قواته المحدودة، وجهز في نفس الوقت جيشًا ضخمًا، ووجّهه إلى أجنادين من جنوب فلسطين، و ضم إليه نصارى العرب والشام .

* في (27 من جمادى الأولى 13 هـ – 30 من يوليو 634م) عسكر الجيش الإسلامي و تجمع الجيش الرومي ، والتاريخ يذكر أن الروم لم يختاروا أجنادين للقتال، وإنما اختاروها للتجمع، فهي تقع في مفترق الطرق ، إلا أن جيش خالد بن الوليد بعيونه ومخابراته استطاع أن يفاجئهم في أجنادين ، وكذلك بقية الجيوش الإسلامية، التي جاءت بسرعة مذهلة إلى حيث أمرهم القائد الأعلى آنذاك.

* شكّل خالد جيشه ونظّمه : (ميمنة ، وميسرة ، وقلب ، ومؤخرة) فجعل على الميمنة “معاذ بن جبل“، وعلى الميسرة “سعيد بن عامر“، وعلى المشاة في القلب “أبا عبيدة بن الجراح”، وعلى الخيل “سعيد بن زيد” .

* خطط "وردان" قائد الروم لقتل خالد بن الوليد ، وقام بدعوة خالد بن الوليد للتفاوض بهدف الانفراد به وقتله ، و لكن هذه الحيلة لم تنطلي على المسلمين، حيث جهز خالد مجموعة من المسلمين بقيادة ( ضرار بن الأزور ) فدافعو عن خالد بن الوليد وقتلوا الفرقه الخاصه التي ترصدت لخالد .

كان قائد الجيش الروماني " وردان " جالسا في مؤخرة جيشه ، فهكذا يؤمِّنُ نفسه تمامًا، وجعل قادته ومشاته في المقدمة ، يليهم الخيل، واصطف جيشه في كتائب ، ومد صفوفهم حتى بلغ كل صف نحو ألف مقاتل .

* كان خالد بن الوليد يرى الميسرة والميمنة لدى كلا الجيشين قد هاجمتا بعضهما ، فسيكون من اليسير على قلب جيشه بقيادته أن يتقدم إلى قلب جيش الروم، مما يعجل وييسر من وصوله إلى قائد الروم ( وهو يعلم أنه في مؤخرة جيشه ) .

* أراد خالد بن الوليد أن يضرب نقطة ضعفهم ، بقتل قائدهم العام، وهذا ما حدث فعلًا، فعندما غدا الطريق خاليًا للوسط أمام جيش المسلمين، أشار خالد بالبدء بأن حمل عليهم بنفسه، وقال: " احملوا عباد الله على من كفر بالله " ، فكان كمن أزاح صخرة أمام الطوفان  فكان خالد في مقدمة الجيش ، فاقتحم المسلمون جيش الروم كالسيل الهادر ، وقاتلوهم قتالًا عنيفًا شديدًا.

* هاجم ضرار بن الأزور بصدر عار قلب الروم بل و وصل إلى وردان، وخاف وردان من ( الشيطان عاري الصدر )، لكن الأوان قد فات ، فصاح الله أكبر ، وقتل ضرار وردان قائد الروم .

خالد_بن_الوليد فى معركة أجنادين وقعت معركة أجنادين عام 634م بين المسلمين و البيزنطيين ، حيث كانت هذه المعركة بمثابة نقطة تحول في تاريخ الفتوحات الإسلامية، حيث مهدت الطريق لفتح الشام

بعد أن انقشع غبار معركة أجنادين وتحقق النصر للمسلمين، بعث خالد بن الوليد برسالة إلى الخليفة أبي بكر الصديق يبشره بالنصر ، وجاء فيها : "أما بعد فإني أخبرك أيها الصديق إنا التقينا نحن والمشركين، وقد جمعوا لنا جموعا جمة كثيرة بأجنادين، وقد رفعوا صلبهم، ونشروا كتبهم، وتقاسموا بالله لا يفرون حتى يفنون أو يخرجونا من بلادهم، فخرجنا إليهم واثقين بالله متوكلين على الله، فطاعناهم بالرماح، ثم صرنا إلى السيوف، فقارعناهم في كل فج.. فأحمد الله على إعزاز دينه وإذلال عدوه وحسن الصنيع لأوليائه" .

فلما قرأ أبو بكر الرسالة فرح بها، وقال: "الحمد لله الذي نصر المسلمين، وأقر عيني بذلك " .

نتائج معركة أجنادين

أولا دينيًا : ساهم الانتصار في معركة أجنادين في انتشار الإسلام في المنطقة وتحويل العديد من أهل الشام إلى الإسلام .

ثانيا عسكريًا : بعد الانتصار، فتح المسلمون العديد من المدن الشامية مثل بصرى الشام، مما أضعف سيطرة البيزنطيين على المنطقة .

ثالثا سياسيًا : إضعاف الإمبراطورية البيزنطية قلل من نفوذها في المنطقة ، فغيرت هذه المعركة الخارطة السياسية للمنطقة ، حيث أصبحت الشام جزءًا من الدولة الإسلامية ، مما عزز هذا الخلافة الإسلامية وجعلها قوة عظمى .

رابعا اقتصاديًا : سيطر المسلمون على العديد من الموارد الزراعية والطرق التجارية في الشام ، مما عزز اقتصاد الدولة الإسلامية .

خامسا توسع الدولة الإسلامية : ساهم هذا الانتصار في توسيع رقعة الدولة الإسلامية وزيادة نفوذها في المنطقة .

كانت وستظل معركة أجنادين واحدة من أهم المعارك في تاريخ الشام فقد شكلت نقطة تحول في مسيرة الفتوحات الإسلامية ، ولا يزال أثر هذه المعركة واضحًا حتى يومنا هذا ، لأنها تركت بصمة عميقة على التاريخ والحضارة في المنطقة والعالم كله .

الأحد، 8 سبتمبر 2024

عمرو بن العاص في فتح مصر

كانت مصر منذ القدم جوهرة التاج في العديد من الإمبراطوريات، بفضل موقعها الاستراتيجي وثرواتها الطبيعية  ولكن قبل أن تصبح جزءًا من الخلافة الإسلامية ، عاشت تحت وطأة حكم روماني بيزنطي قاسٍ .

متى تم فتح مصر؟
تم فتح مصر فى عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه على يد الصحابى عمرو بن العاص عام 20 هـ / 641 م .

آثار فتح مصر ونتائجه على المجتمع المصري - أحداث فتح مصر و عمرو بن العاص

الوضع في مصر قبل فتح مصر

سؤال أولا : من الذي كان يحكم مصر قبل الفتح الاسلامي؟

ظلَّت مصر تحت الحُكم الروماني ما يزيد على أربعة قُرون ، ففي سنة 395م انقسمت الإمبراطوريَّة الرومانيَّة إلى قسمين شرقي وغربي ، وعلى الرُغم من استمرار فكرة وحدة الإمبراطوريَّة، فقد حكم إمبراطوران معًا ، واحد في الشرق وآخر في الغرب .

شهدت مصر في عهد الرومان اضطرابات سياسية ودينية ، حيث عانى المسيحيون الأقباط من التمييز و الاضطهاد و فرض الضرائب المبالغ فيها ، مما زاد من استعدادهم للانفتاح على ديانة جديدة توعد بالعدالة والمساواة .

الوضع في شبه الجزيرة العربية 

في الوقت الذي كانت فيه مصر تعاني، كانت شبه الجزيرة العربية تشهد تحولات جذريّة مع ظهور الإسلام ، رسالة التوحيد التي حملها النبي محمد ﷺ وجدت صدى في نفوس الكثيرين، وسرعان ما انتشرت الدعوة الإسلامية إلى أرجاء الجزيرة .

دوافع المسلمين وراء فتح مصر 

لم يكن الفتح الإسلامي لمصر مجرد غزو عسكري، بل كان نتيجة لدوافع متعددة، منها:

١- الدعوة إلى الإسلام: نشر الدين الإسلامي ودعوته إلى الله.

٢- تحرير المضطهدين : إنقاذ المسيحيين الأقباط من الاضطهاد الروماني البيزنطي .

٣- الأبعاد الاقتصادية والاستراتيجية: السيطرة على طريق التجارة بين البحر المتوسط والبحر الأحمر .

٤- أمر الخليفة : بعد أن استقر الأمر للمسلمين في الشام، أمر الخليفة عمر بن الخطاب عمرو بن العاص بالتوجه إلى مصر، لما لها من أهمية استراتيجية واقتصادية كبيرة

٥- قطع الطريق على البيزنطيين : كان البيزنطيون يشكلون تهديدًا مستمرًا للمسلمين، لذلك كان فتح مصر يعني قطع الطريق على البيزنطيين ومنعهم من التمدد .

كيف تم فتح مصر على يد عمرو بن العاص ؟

أحداث فتح مصر و عمرو بن العاص 

أرسل عمرو بن العاص رسالة إلي حاكم الإسكندرية، يدعوه للإسلام ، فرد برسالة ودية ، وأرسل لعمرو بن العاص بعض الهدايا القيمة ، 

التحالف المؤقت

أبرم عمرو بن العاص و حاكم الإسكندرية اتفاقًا مؤقتًا، حيث وافق على مساعدة المسلمين في فتح مصر مقابل عدم إيذاء الأقباط وحماية ممتلكاتهم .

انطلق عمرو بن العاص من الشام حاملًا معه آمال المسلمين في توسيع رقعة الدولة الإسلامية ، كانت المهمة شاقة، ولكن عمرو بن العاص وجنوده كانوا عازمين على تحقيق النصر .

انقلاب الأحداث

رغم الاتفاق سرعان ما انقلبت الأمور ، حيث نقض الروم البيزنطيين عهدهم وهاجموا المسلمين ، مما إضطر عمرو بن العاص إلى مواجهتهم بالقوة، ونجح في تحقيق العديد من الانتصارات .

المواجهة الأولى

عند وصول الجيش إلى حدود مصر، واجهوا مقاومة شديدة من البيزنطيين الذين تحصنوا في العديد من الحصون والقلاع. دارت معارك عنيفة بين الطرفين، استطاع فيها المسلمون تحقيق انتصارات متتالية بفضل قيادة عمرو بن العاص الحكيمة وشجاعة جنوده.

الحملات الأولى 

كانت الحملات الإسلامية علي الحدود المصرية سهله ، وتمكن المسلمون من تحقيق انتصارات متتالية، مثل فتح العريش ودخوف منطقة الفرما .

حصار بيلبيس

من أبرز المعارك التي خاضها عمرو بن العاص حصار مدينة بيلبيس. كانت المدينة محصنة بشكل جيد، وكان الروم يدافعون عنها بشراسة. استمر الحصار لعدة أشهر، حتى تمكن المسلمون أخيرًا من اقتحام المدينة وتحريرها .

فتح عين شمس

بعد الانتصار في بيلبيس ، توجه عمرو بن العاص إلى عين شمس، ودارت معركة عنيفة بين الطرفين ، حيث حقق المسلمون فيها نصرًا ساحقًا على الجيش البيزنطي بقيادة قائدهم الشهير بوق .

آثار فتح مصر ونتائجه على المجتمع المصري - أحداث فتح مصر و عمرو بن العاص

بناء مدينة الفسطاط 

قرر عمرو بن العاص بناء مدينة جديدة في مصر، سماها الفسطاط. فأصبحت هذه المدينة عاصمة للإقليم الجديد، ومركزًا إداريًا وعسكريًا هامًا .

حصار الإسكندرية

كانت الإسكندرية آخر معاقل الروم في مصر، وكانت مدينة كبيرة محصنة بشكل جيد ،استخدم فيه المسلمون مختلف الآلات الحربية ، و استمر حصار الإسكندرية لعدة أشهر، حتى تمكن المسلمون أخيرًا من اقتحام المدينة وتحريرها .

استقبال أهل مصر للمسلمين 

استقبل أهل مصر المسلمون بترحاب كبير، خاصة المسيحيون الأقباط الذين وجدوا في الإسلام ملاذًا آمنا من الاضطهاد .

نهاية الحملة 

بفتح الإسكندرية ، اكتمل فتح مصر ، وأصبحت جزءًا من الدولة الإسلامية ، كان هذا الانتصار الكبير نتيجة لتخطيط عمرو بن العاص الحكيم ، وشجاعة جنوده، وإيمانهم القوي.

آثار فتح مصر ونتائجه على المجتمع المصري

أولا حب وتسامح - العيش المشترك : بعد فتح مصر عاش المسلمون والأقباط جنباً إلى جنب ، و أكد عمرو بن العاص على جنوده عدم إيذاء الأقباط ، كما أرسى دعائم التعايش السلمي ، تخيل صورة القرى المصرية حيث يشارك المسلمون والأقباط في الحصاد ، يربطهم خيط من الاحترام المتبادل .

ثانيا التسامح الديني : شهد التاريخ الإسلامي في مصر أمثلة عديدة على التسامح الديني ، فكان المسلمون يحترمون كنائس الأقباط ويحمونها ، حتي أن كبار القوم من المسلمين في وقتها كانوا يزورون الكنائس في المناسبات الدينية ، وكيف كان المسيحيون يشعرون بالأمان والاحترام.

ثالثا نهضة علمية : شهدت مصر نهضة علمية كبيرة بعد الفتح، حيث أسس المسلمون الجامعات والمكتبات ، ونقلوا العلوم والمعارف من الحضارات الأخري ، تخيل كم من طلبة العلم الذين كانو يتوافدون على المكتبات ، و ينهلون من العلوم والمعارف .

رابعا تطور الزراعة : اهتم المسلمون بتطوير الزراعة، مما أدى إلى زيادة الإنتاج وتحسين مستوى المعيشة ، حتي إن الفلاح المصري وهو يزرع أرضه، كيف كان يشعر بالفخر والاعتزاز بما يزرعه، ويعلم أن ثمار عمله ستعود علي أسرته وبلاده .

خامسا بناء الحضارة : أسس المسلمون حضارة عريقة في مصر، تزينت بآثارها ومعالمها التي لا تزال شاهدة على عظمة هذا العصر ، مثل الأزهر الشريف ومدينة الفسطاط والمساجد علي الطراز الإسلامي حتي سميت القاهره بمدينة الألف مئذنه ، لطالما عُرفت باسم "مدينة الألف مئذنة"، إذ تضم أغنى تنوّع للمساجد في منطقة الشرق الأوسط بأكملها، واستُوحيت المساجد من أنماط معمارية متعددة، نتيجة الأثر الذي خلّفته الإمبراطوريات الحاكمة على مرً العصور، بما في ذلك العباسية، والفاطمية، والعثمانية، وغيرها .

سادسا مقاومة بعض الأقباط : لم يقبل بعض الأقباط بالفتح الإسلامي ، وشعر البعض بالخوف من التغيير الذي جاء به الإسلام، وتخوفوا من فقدان هويتهم ، لكن مع انتشار سماحة الإسلام ، ومع الصورة الصعبة التي كانو يعيشونها تحت حكم البيزنطيين دخل الغالبية منهم إلي دين الإسلام طواعية ، أما من بقي علي ديانته فقد إلتزم بدفع الجزيه وتقبلها بيسر ، ليس خوفا ولكن لأنها أقل بكثير مما كان يدفع أيام الروم البيزنطيين. 

دور عمرو بن العاص في بناء الدولة الإسلامية في مصر

لعب عمرو بن العاص دورًا محوريًا في تأسيس الدولة الإسلامية في مصر بعد الفتح الإسلامي ، حيث من أبرز إنجازاته:

١- إنشاء الأجهزة الإدارية والقضائية مثل :

   - الديوان: أنشأ ديوانًا ماليًا لجمع الضرائب وتنظيم الإنفاق.

   - القضاء: أسس نظامًا قضائيًا يطبق الشريعة الإسلامية.

   - الكتابة: اعتمد على الكتبة المصريين لتسجيل المعاملات وسجلات الدولة.

 ٢- تنظيم شؤون الري والزراعة :

   - نيل مصر : أولى اهتمامًا كبيرًا بنهر النيل، شريان الحياة في مصر، وقام بتنظيم عملية الري وترتيب المحاصيل المزروعية .

   - الزراعة: شجع الزراعة ووفر الحماية للمزارعين، مما أدى إلى ازدهار القطاع الزراعي.

 - بناء المدن : أسس مدينة الفسطاط، أول عاصمة إسلامية لمصر، وخطط لبنائها وتنظيمها.

 - تطوير البنية التحتية : اهتم بتطوير الطرق والقنوات لتسهيل التجارة والحركة بين المناطق.

أهمية دور عمرو بن العاص في فتح مصر 

١- استقرار مصر: ساهم في تحقيق الاستقرار والأمن في مصر بعد فترة من الاضطرابات.

٢- انتشار الإسلام: ساعد على نشر الإسلام في مصر ودمجه مع الثقافة المصرية.

٣- ازدهار الاقتصاد: أدت سياساته إلى ازدهار الاقتصاد المصري وزيادة الإنتاج الزراعي والتجاري .

ترك فتح عمرو بن العاص مصر آثارًا عميقة على كامل المنطقة، حيث انتشر الإسلام بسرعة كبيرة ، فأصبحت مصر مركزًا علميًا وثقافيًا هامًا في العالم الإسلامي .

السبت، 7 سبتمبر 2024

أحمد باشا الجزار وحصار عكا ١٧٩٩م

حصار نابليون بونابرت لعكا في ١٧٩٩م 

أحمد باشا الجزار ، هو شخصية تاريخية عثمانية بارزة ، اشتهر بدور حاسم في صد هجوم نابليون بونابرت على عكا عام 1799م ، حيث كان هذا الحصار نقطة تحول مهمة في حملة نابليون في الشرق الأوسط ، حيث تمكن أحمد باشا الجزار من تحقيق انتصار ساحق على الجيش الفرنسي ، مما أجبر نابليون على التراجع عن طموحاته في المنطقة .

حاصر نابليون عكا في 18 مارس 1799م وهو على يقين كامل بأن المدينة ستسقط في يده خلال أيام قليلة خاصة بعد انتصاره المدوي على المماليك والأتراك في مصر ....

وشاء الله أن يكون على ولاية عكا قائد بوسني الأصل هو أحمد باشا المشهور بالجزار ، ولم يكن واردا في قاموس هذا القائد أي مرادفات لكلمات من قبيل الإستسلام أو التنازل .

وعندما قام بونابرت بإرسال خطاب للجزار رد عليه فورا بإطلاق نيران مدفعيته على القوات الفرنسية المحاصرة لأسوار عكا .

وبعد سبعين يوما من الحصار اضطر نابليون إلى فك الحصار ومغادرة أسوار عكا ، وهو يجر أذيال الفشل والخيبة في 20 مايو عام 1799م .

بعض التكتيكات العسكرية التي استخدمت في حصار عكا والتي ساهمت في صمود المدينة وتصدّيها للهجوم الفرنسي ، والتي كشفت عن إرادة صلبة وعزيمة لا تُقهر لدى المدافعين:

أولا : التحصينات القوية : كانت عكا بمثابة قلعة صلبة، أسوارها الشاهقة وأبراجها الحارسة تحدت الغزاة الفرنسيين، وكأنها تحذرهم من مغبة الاقتراب.

ثانيا :  الأنفاق : في ظلام الأنفاق، حفر المدافعون عن عكا سرا، منتظرين اللحظة المناسبة لزلزال يهز الأرض تحت أقدام الأعداء، ويردعهم عن تقدمهم ، فكانت هذه الأنفاق بمثابة قبضة حديدية تضرب الفرنسيين في مقتل.

ثالثا : المدفعية : دوى هدير المدافع في سماء عكا، وكأنها صرخة تحدٍ في وجه الغزاة. ومع كل قذيفة ، كان المدافعون يشعرون بقوة الإيمان بأن النصر سيكون حليفهم .

رابعا : حرب العصابات : كان المدافعون ينفذون هجمات خاطفة، كالأشباح ، تاركين وراءهم الخسائر في صفوف الأعداء ، وزعزعوا ثقة الفرنسيين في قدرتهم على الانتصار.

خامسا : الاستفادة من التضاريس : كانت الأرض شاهداً على ذكاء المدافعين ، فهم استغلوا كل شبر فيها لصالحهم ، وكأن الأرض نفسها تقف معهم في مواجهة الغزاة .

نتائج حصار عكا ١٧٩٩م :

١- هزيمة نابليون: فشل نابليون في احتلال عكا، وتعرض جيشه لخسائر فادحة، مما أجبره على التراجع عن حملته في الشرق الأوسط.

٢- تعزيز مكانة الجزار: أصبح الجزار بطلاً قومياً، وارتفعت مكانته في الدولة العثمانية.

٣- تأثير على تاريخ المنطقة: أثر هذا الحصار بشكل كبير على مسار التاريخ في المنطقة، حيث منع توسع النفوذ الفرنسي في الشرق الأوسط.

أخيرا نقول تعتبر معركة عكا من أهم المعارك في التاريخ العسكري ، حيث أنها مثلت نقطة تحول في الصراع بين القوى الأوروبية والإسلامية ، وأظهرت شجاعة وقوة المقاومة الشعبية ، كما أنها تعتبر من أبرز الأمثلة على قدرة القادة العسكريين على تحقيق الانتصار رغم التفوق العددي للعدو .

فرض الجزار نفسه على الكتابات الأوروبية وسجل هذا البطل بأنه أنقذ الشرق من خطط نابليون .

المرجع : كتاب تذكير النفس بحديث القدس ... واقدساه ج2 .

الخميس، 5 سبتمبر 2024

ذي البجادين

قصة الصحابي عبدالله ذي البجادين

من هو الصحابي الذي لقب بذي البجادين ؟ و لماذا أطلق عليه  " ذو البجادَين " ؟ سنروي لك قصة عبدالله ذي البجادين في السطور التاليه .
قصة الصحابي عبدالله ذي البجادين من هو الصحابي الذي لقب بذي البجادين ؟ و لماذا أطلق عليه  " ذو البجادَين " ؟ سنروي لك قصة عبدالله ذي البجادين في السطور التاليه .

انه رجل حفر النبي صل ﷺ قبره بيده ورفض أن يشاركه أحد فى حفر القبر ثم نزل عليه السلام إلى القبر واضجع فيه بجسده الشريف ليكون القبر رحمة عليه كان إسمه قبل أن يُسلِم عبد العُزىٰ بنُ عبدِ نهمٍ المُزَنيُّ ، والمُزني نسبةً لمدينته مُزينه ، فسماه النبي عليه السلام عبدالله فصار إسمه عبدُ اللهِ المُزَنيُّ  .

حياة ذو البجادين قبل الإسلام

كان عبد الله ذي البجادين شابًا في مقتبل العمر ، يتمتع بجمالٍ أخاذٍ وثروة طائلة ، نشأ في أحضان الترف، محاطًا بكل ما يشتهيه قلب شاب ، فقد كان شاباً مُنعماً جداً فى حياته .

توفت أمه وأبوه وهو صغير فرباه عمه ، وقد كان شاباً مُميزاً جداً بين الشباب ، بملابسه الغالية والجميلة والتي يؤتىٰ بها من الشام خصيصاً من أجله ، وكان الشاب الوحيد الذي يملك فرسا .

إسلام ذو البجادين وهجرته

أسلم وعمره 16 عاماً وتوفي وهو 23 عاما ، اراد ان يسلم فعاداه عمه فقال يا عمي إفعل ما شئت فما أنا بالذي يختار على الله ورسوله شيئاً ، فقال إن أصررت جردتك حتى من ملابسك التي عليك ، وقام فمزق له ملابسه التي كان يرتديها ، فقال عبد الله ذو البجادين ، والله يا عمي لأُهاجرن إلى رسول الله مهما فعلت بي وبدأ هجرته وهو شبه عاري فى الصحراء .

حتى وجد بجادٍ وهو الشوال من الصوف فأخذه وشقه نصفين وربط نصفه على وسطه ونصفه الآخر وضعه على كتفه حتى وصل المدينة .

"خرج من مكة، وكأنه طائر مجروح يبحث عن ملجأ، يرتدي بجادة بالية كدرع واقٍ من قسوة الدنيا ، كان كل خطوة يخطوها تقربه إلى المدينة المنورة، حيث ينتظره الأمان والرحمة في ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم

فدخل على رسول الله ﷺ فقال له النبي : من أنت ؟ فقال : أنا عبد العزى ، فقال النبي : ولم تلبس هكذا ؟ فقال : لقد أسلمت فجردني عمي من كل ما أملك حتى ملابسي ولم أجد فى طريقي إلا هاذين البجادين ، فأتيتك بهما فقال النبي أوفعلت !! فقال : نعم ، فقام النبي وقال : من اليوم أنت عبد الله ذي البجادين ولست عبد العزى فقد أبدلك الله عن هاذين البجادين رداءً فى الجنة تلبس منه حيث تشاء .

حياة ذو البجادين في المدينة

و من شدة فقره سكن فى مساكن أهل الصُفة وهي مساكن للفقراء خلف بيت النبي ، كان عبدالله ذو البجادين يحظى بمكانة خاصة في قلوب الصحابة ، فكان معروفًا بخلقه الحسن وتواضعه ، فكان يجلس معهم في المسجد النبوي، يستمع إلى أحاديثهم، ويتعلم منهم. وكانوا يرون فيه أخًا صالحًا وصديقًا وفيًا ، ويساعدونه في كل ما يحتاج إليه .

وفاة ذو البجادين وشهادة النبي عليه

وتأتي غزوة تبوك وعُمره 23 عاماً فيخرج إلى الغزوة مع النبي ﷺ ثم يقول : يا رسول الله إدعوا الله لي أن أموت شهيداً ، فيرفع النبي يده ويقول : اللهم حرم دمه على سيوف الكفار .

فيقول ذي البجادين : ما هذا بالذي أردتُ يا رسول الله ؟

فقال النبي : يا عبد الله إن من عباد الله من يخرج فى سبيل الله فتصيبه الحمى فيموت فيكون شهيداً ، وإن من عباد الله من يخرج فى سبيل الله فيسقط عن فرسه فيموت فيكون شهيداً ، ولعلك تصيبك حمى فتموت فتكون شهيداً .

ويشهد عبد الله غزوة تبوك مع النبي وينتصر المسلمون وفي طريق عودتهم بالفعل ُتصيب عبد الله ذي البجادين حمّى شديدة ويبدأ يتألم آلام الموت.

عبدالله بن مسعود يقص عن وفاته 

فيحكي لنا عبد الله بن مسعود قصة موت عبد الله ذي البجادين فيقول كنت نائماً فى ليله شديدة البرد شديدة الظلام وبينما أنا نائم سمعت خارج خيمتي صوت حفر فعجبت من يحفر فى هذا البرد والظلام فاستيقظت وبحثت عن النبي وعن أبي بكر وعمر فى خيمتهم فلم أجدهم  .... فتعجبت !! ...... أين ذهبوا ؟

فخرجت من خيمتى فإذا أبو بكر وعمر يُمسكان سراجاً والنبي يحفر قبراً فذهبت إليه وهو يحفر فقلت ما بك يا رسول الله.

فرفع وجهه الشريف إليّ فإذا عيناه تذرفان الدموع وقال ، مات أخوك ذو البجادين ، فنظرت إلى أبو بكر وقلت أتترك رسول الله يحفر وتقف أنت بالسراج فقال ، أبىٰ النبي إلا أن يحفر له قبره بنفسه .

حفر النبي بيديه قبر ذي البجادين ثم نزل إلى القبر وإضجع فيه بجسده الشريف ليكون القبر رحمة لذي البجادين ، ثم قام ورفع يديه إلى أبو بكر وعمر وقال ، إدنيا إليّ أخاكما و رفقاً به إنه والله كان يحب الله ورسوله .

و يكمل عبد الله بن مسعود : فرأيت النبي ﷺ يحتضن الجثمان بشدة ودموعه تسقط على الكفن وكبر أربع تكبيرات و قال ، رحمك الله يا عبد الله كنت أواباً ، تالياً للقرآن .

ثم رفع رأسه إلى السماء وقال : آللهم إنني اشهدك أنني أمسيت راضياً عن ذي البجادين فارض عنه..يقول عبد الله بن مسعود : والله لقد تمنيت يومها أن أكون أنا صاحب الحفرة من كثرة الرحمات التي ستتنزل عليه فى هذه الليلة .

منقول بتصرف من كتاب " رجال حول الرسول " .

الأربعاء، 4 سبتمبر 2024

ياحجاج واحجاجاه

استغاثة تهز الصحراء

ياحجااااااااج ... واحجاجاه

في عهد الخليفة الاموي " الوليد بن عبد الملك " و في ليلة مظلمة ، من عام ٨٨ من الهجرة ،  شقت صرخة امرأة تميمية مثقلة بالحزن والألم صمت الصحراء ، كانت تستنجد بالحجاج بن يوسف، الحاكم القوي صارخة بأعلى صوت لها قائلة :

"يا حجاج ! ياحجاج .. واحجاجاه ... !" 

الحجاج بن يوسف

هكذا صرخت، وكأنها ترى فيه ملجأها الأخير .

والحقيقة أن قصتها كانت مأساة حقيقية ، فقد كانت ضمن مجموعة من النساء المسلمات كنّ قد فررن من جزيرة سيلان "جزيرة الياقوت" بعد وفاة آبائهن ، متوجهين نحو العراق طلباً للأمان. لكن شاء الله أن تتعرض سفينتهن للاختطاف على يد قراصنة من بلاد السند ، مستغلين ضعفهن وعدم حملهن للسلاح .

وصلت أنباء استغاثتها إلى الحجاج و الذي أُشتعل غضبه ، كيف تجرأ أي إنسان على إيذاء نساء مسلمات تحت حمايته؟ 

بعث الحجاج حملتين على الديبل ، الأولى بقيادة عبيد الله بن نبهان السلمي ، والثانية بقيادة بديل البجلي ، ولكن الحملتين فشلتا، بل قد استشهد القائدان على يد جنود السند .

بل و وصلت الأخبار إلى الحجاج ، أن النساء المسلمات وبعض من الجنود العرب مسجونين في سجن الديبل ، ولا يريد ملك السند الإفراج عنهم عنادًا للعرب !

ف استشاط الحجاج غضبًا ...

لم يتردد الحجاج ، بل في لحظة قام بإرسال رسالة قوية إلى ملك السند ، مطالبًا بإطلاق سراح الأسيرات فوراً ، وتعويضهن عما تعرضن له .

لكن الملك، متغطرسًا، رفض الاستجابة ، متذرعًا بأن القراصنة لا يخضعون لأمره وأن الأمر لا يعدو كونه عملًا فرديًا لا علاقة له به.

في مجلسه وفورا أقسم الحجاج بالله أنه سينتقم لهذه الإهانة ، وأنه سيحرر الأسيرات ولابد سينشر الإسلام في ربوع بلاد السند. ووقع اختياره على قائد شاب وواعد ، هو محمد بن القاسم الثقفي، لقيادة هذه الحملة. 

كان محمد بن القاسم يتمتع بحزم وشجاعة ليس لها نظير ، وكان لديه طموح كبير لإعلاء كلمة الله ونشر الإسلام في أقصى الأرض.

وتحرك البطل محمد بن القاسم الثقفي ، وعمره لم يتجاوز 18 عام بجيشه المكون من 20 ألف مقاتل ، من خيرة الأبطال وصفوة الجنود ، في حملة عسكرية منظمة. 

صارت معركة دامية ، أبلي فيها المسلمين بجهد شديد حتي انتهت بانتصار ساحق للمسلمين ، وقُتل  ملك السند في المعركة يومئذ وكان إسمه " داهر " ، وتم تحرير الأسيرات ، وعادت إلى العراق سالمة.

عاد محمد بن القاسم منتصراً، حاملًا معه رأس ملك السند كدليل على نصره، وغنائم حرب ضخمة ، كان هذا الانتصار فخراً كبيراً للإسلام والمسلمين، وأسس لحضارة إسلامية عريقة في شبه القارة الهندية.

وعندما وصلت أنباء النصر إلى الحجاج بن يوسف ، قال كلمته الشهيرة  " شفينا غيظنا وأدركنا ثأرنا ويقصد بها النساء المسلمات وازددنا ستين ألف ألف درهم ورأس 'داهر' ."

كانت هذه الكلمات تعبيراً عن فرحة النصر، وانتقاماً لشرف الإسلام ومسلميه، وتأكيداً على قوة الدولة الإسلامية وقدرتها على حماية رعايها .

بتصرف من المصادر الآتية :

البداية والنهاية / إبن كثير

فتوح البلدان / البلاذري

المشاركات الشائعة

 
copyright © 2013 بطولات إسلاميه و إنجازات
GooPlz Blogger Template Download. Powered byBlogger blogger templates