رحلة سراقة بن مالك العجيبة: من مطاردة النبي إلى صحابي مؤمن

سراقة بن مالك

قصة مُطارِد تحوّل إلى حارسٍ للرسول!

كان الظلامُ يلفُّ صحراء مكة كسوادِ الجمر ، ونجوم الليل تُراقب بصمتٍ رجلين يهرُبان على ظهر ناقتين ، يتجهان شمالاً صوب يثرب. إنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه وفي المدينة المنورة، ينتظرهم أنصارٌ آمنوا برسالة السماء.

وفي ذلك الليل الحالك، اجتمع رجال قريش في دار الندوة ، تتأجج في صدورهم نار الحقد والخوف من هروب النبي. وعلَّقوا مئة ناقة لمن يعيدهما حيًّا أو ميتًا .

بينما كان "سراقة بن مالك" - فارسٌ من فرسان بني مدلج، معروفٌ بفروسيته وشدَّته - جالسًا مع قومه، إذ انطلقت صيحاتٌ من بعيد: "يا سراقة! رأينا أثرًا نحو الساحل ، كأنه أثر محمد وأصحابه!"

انتفض سراقة كالسهم ، ارتدى درعه ، و تسلَّح بقوسه وسهامه ، وامتطى صهوة جواده الأصيل، وانطلق كالريح العاتية في اتجاه الأثر. في قلبه أملٌ بجائزة قريش، وفي عينيه بريق الفخر بأنه سيكون بطل قريش الذي يقبض على الهاربين.

كلما اقترب، ازدادت سرعة قلبه. حتى رأى في الأفق ظلَّي الرجلين! ضغط على جواده، وهمَّ أن يرفع صوته بالتهديد... وفجأة غاصت قوائم الفرس في الرمل حتى ركبتيها! سقط سراقة بن مالك على الأرض، وانطلقت سهامه من كنانته دون قصد ، حاول أن ينهض فرسه، لكنها عجزت ، وكأن الأرض تبتلعها .

في تلك اللحظة، نظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم - وقد رأى ما حدث - نظرةً ملؤها الطمأنينة، وقال بصوته الهادئ الذي يخترق الضمائر:  

"يا سراقة، أتراك قادرٌ علينا الآن؟".

ارتجف قلبُ الفارس. أدرك في أعماقه أن ما حدث ليس قوة بشر، بل قدرة إله. صرخ من أعماق روحه:  

"أشهد أنك رسول الله! ادعُ الله أن يخلّص فرسي، وأعاهدك ألا أُتبع أحدًا ورائي، وأردُّ عنك كيد المطالبين!"

رفع النبي يديه إلى السماء، فانطلقت الفرس من سجن الرمل كأنما نُفخ فيها روح جديد! وقف سراقة في دهشة، ثم نزع سهمين من كنانته وقال: "خذها يا رسول الله، قد تنفعك في الطريق". لكن النبي - وهو يعلم أن الرحلة سرٌّ - ابتسم وقال: "لا حاجة لنا بسلاحك اليوم، اكتم سرَّنا يا سراقة" . 

عاد سراقة إلى مكة، يردُّ كلَّ من سأله عن أثر النبي بقوةٍ ودهاء، وهو يحمل في قلبه بذرة الإيمان. وبعد فتح مكة، جاء إلى النبي مسلمًا خاشعًا، وطلب منه أن يكتب له "عهد أمان" لئلا يقتله أحد المسلمين انتقامًا لمواقفه القديمة. فكتب له النبي ورقةً شهيرة تُعرف بـ "صحيفة سراقة" ، قال فيها:  

"هذا أمان من الله لمحمد رسول الله لسراقة بن مالك ".

بعد سنوات وقف سراقة بن مالك في المدينة المنورة، وقد صار من كبار الصحابة، يحدّق في جيوش المسلمين المتجهة لفتح بلاد فارس والروم. 

تذكر ليلة الصحراء المظلمة، وفرسه الغائص في الرمل، وتلك الورقة التي منحته الحياة مرتين: مرةً في الرمال، ومرةً في الإسلام. ابتسم في سكينة، وشكر الله الذي هداه من الظلمات إلى النور .

هكذا تحوَّل المطارد إلى حارسٍ أمين، والعدوُّ إلى صحابيٍّ مخلص. يا له من قدرٍ عجيب! أليس في قصة سراقة عبرةٌ لكل من يبحث عن نور الحق وسط ظلمات الشك؟

السلطان عثمان الأول : من القبيلة إلى بناء الإمبراطورية

السلطان عثمان الأول

المؤسس الحقيقي للدولة العثمانية و إرثه الخالد

السلطان عثمان الأول هو أحد أهم الشخصيات في التاريخ الإسلامي ، وهو المؤسس الفعلي للدولة العثمانية والتي حكمت لأكثر من ستة قرون ، نستعرض هنا سويا سيرة القائد العظيم منذ نشأته في قبيلة قايى التركية ، مروراً بتأسيسه لأعظم إمبراطورية إسلامية في العصور الوسطى،  و وصولاً إلى وفاته و وصيته التاريخية التي شكلت حجر الأساس للحكم العثماني.

نكتشف معا كيف استطاع عثمان الأول أن يضع الأسس لدولة استمرت 623 عاماً ، وكيف تحول من أمير حدودي إلى مؤسس إمبراطورية كتبت التاريخ الاسلامي بنفسها .

النشأة والأصول

إنه عثمان بن أرطغرل بن سليمان شاه ، وهو الملقب " أبو الملوك "، وينتمي عثمان الأول إلى " عشيرة قايى التركية " التي هاجرت من آسيا الوسطى إلى الأناضول .

كان والده " أرطغرل " قائداً لإحدى إمارات الثغور الأناضولية المطلة على بحر مرمرة تحت حماية سلاجقة الروم .

الظروف التاريخيه عند مولد السلطان عثمان

وُلد عُثمان الأوَّل سنة 656هـ / 1258م ، للأمير أرطُغرُل الغازي، عامل سلاجقة الروم على بلدة سوغوت وهي أحد الثُغور الأناضولية المُطلَّة على بحر مرمرة ، وأمه حليمة خاتون .

وكان ذلك في نفس اليوم الذي اجتاح فيه " المغول " بغداد فأسقطوا بذلك " الخلافة العباسية "وبناءا علي هذه المصادفة التاريخية صار ميلاده رمزاً لبداية حقبة إسلامية جديدة .

متي تولي السلطان عثمان الأول الزعامة ؟

تولى عثمان زعامة عشيرته "قبيلته" في عام 687هـ/1288م بعد وفاة أبيه أرطغرل ، حيث حصل على دعم من الأمير السلجوقي " علاء الدين كيقباد الثالث " ، الذي منحه حق التوسع باسم السلاجقة و الخليفة العباسي في القاهرة.

قصة تأسيس الدولة العثمانية

البدايات الأولى

بدأ عثمان الأول بالتوسع على حساب "الإمارات البيزنطية" الضعيفة في الأناضول ، " فتوحات العثمانيين الأوائل " حيث استولى على :

١- قلعة "قرة" عندما حاصرها عام 688هـ/1289م

٢- قلعة "بيله جك" عام 699هـ/1299م

الاستقلال الرسمي

لما توفى السلطان علاء الدين بعد إغارة المغول على دولته ثم قتلهم لابنه غياث الدين الذى تولى مكانه و تغلَّب المغول على السلاجقة وقضوا على دولتهم .

بعد وهلة لاتذكر من سقوط دولة السلاجقة على يد المغول عام 699هـ/1299م ، سارع عُثمان الأول إلى إعلان استقلاله ، فكان بذلك المُؤسس الحقيقي لِدولةٍ تُركيَّةٍ كُبرى نُسبت إليه فيما بعد، فعُرفت «بالعُثمانيَّة» فقام بعدة إجراءات عاجله :

١- أعلن عثمان الأول استقلاله الكامل .

٢- قام بوضع حجر الأساس للدولة العثمانية التي حملت اسمه فيما بعد .

٣- اتخذ عثمان مدينة "يني شهر" عاصمة لدولتة .

٤- إتخذ لنفسه لقب "باديشاه آل عثمان" .

٥ - وضع عثمان الأول الأسس الأولى للنظام العثماني السياسي والعسكري الذي جمع بين ( رفع راية الجهاد ضد البيزنطيين ، كيفية إدارة الأراضي المفتوحة ، وضع أسس تنظيم العلاقات الدبلوماسية مع الجوار ) .

تفاصيل مسيرة فتوحاته وتأسيس الدولة

بدأ عثمان مسيرته بمعركة " تل الأرمن " (التي انهزم فيها واستشهد ابن أخيه) ولكن مهدت لمعركة  فتح "قلعة كولاجة حصار (والتي كانت أولي انتصاراته ) ، وتلتها "معركة دومانيتش"  (وياللاسف خسر فيها أخاه صارو باتو ) ، ثم فتح "قلعة قراجة حصار" (التي نُسب بالخطأً لأرطغرل في المسلسلات ).  

بعد عدد من الانتصارات ، منحه السلطان السلجوقي لقب "عثمان غازي" وأغدق عليه بالهدايا الثمينة ، وأذن له بذكر اسمه في الخطبة وسك العملة.

واصل فتوحاته فقام بفتح "جوينوك" و "طراقلي" ، ثم أنه وبعد سقوط السلاجقة أمام المغول في "جبل كوسة" ، استقل عثمان وأسس إمارته .

فتح "بيلاجيك" و "يار حصار" و "إيناغول " ، ثم نقل عاصمته إلى "يني شهير" بعد فتحها .

ثم انتصر على البيزنطيين في "بافيوس" و "ديمبوس" و واصل التوسع عندما قام بضم "كستل" و "آق حصار" ، وانتهى بفتح "هارمان كايا" بعد إسلام قائدها ميخائيل كوسيس ، الذي أصبح أحد أبرز قادته فيما بعد . 

بهذه الفتوحات، وضع عثمان أساس الدولة العثمانية التي غيّرت مجرى التاريخ.

أهم محطات حياة السلطان عثمان الأول:

أولا السياسة تجاه الروم : 

اتبع عثمان سياسة واضحة تجاه الإمارات البيزنطية كالتالي :

1. دعوتهم إلى اعتناق الإسلام .

2. قبول دفع الجزية في حال رفض الإسلام .

3. الحرب في حال رفض الخيارين .

ثانيا معركة بافيوس التاريخية في عام 1302م :

وفيها واجه عثمان تحالفاً بيزنطياً-مغولياً حقق فيها انتصاراً حاسماً بقيادة ابنه "أورخان" الأمر الذي مهد لفتح حصن "بورصة" لاحقاً .

ثالثا الإستيلاء علي حصن بورصة عام 717هـ/1317م :

حصوله على هذه الحصن البيزنطي الهام و معاملة  السكان معاملة حسنة جعلها مركزاً استراتيجياً للتوسع غرباً .

كيف توفي عثمان الأول مؤسس الدولة العثمانية؟

اختلف المؤرخون في تحديد سنة وفاته بدقة إلا أن الغالبية رجحت أن ذلك كان بعد معاناة مع مرض النقرس الوراثي في عائلته  ، و الأرجح عند غالبيتهم أنه انتقل إلى رحمة الله في 21 أغسطس 1326م، عن عمر السبعين عامًا ، بينما تباينت الروايات بين أعوام 1320م، أو 1324م، أو حتى 1327م.  

وقد دُفن -رحمه الله- أولًا في مدينة سكود ، ثم نُقل جثمانه إلى بورصة بأمر من ابنه السلطان أورخان ، حيث بُنِي له قبرٌ في حي طوبخانه. لكن القدر لم يُسعف هذا المقام ، فقد دمّره الزلزال العنيف الذي ضرب المنطقة عام 1855م، ليتدخّل السلطان عبدالعزيز بإعادة بنائه تكريمًا لذكرى المؤسس. 

ثم جاء السلطان عبد الحميد الثاني ليعيد الاعتبار مجددًا لضريح عثمان بن أرطغل، فيُشيِّد له قبرًا جديدًا في سكود، المدينة التي احتضنت رفاته في بداية رحلته الأبدية.  

هكذا بقي اسم عثمان حيًا في السجلات والتاريخ، تتوارث الأجيال سيرته، وتتناقل الأماكن ذكراه.

وصية عثمان التاريخية والوفاة :

تُوفي عُثمان عام  726هـ/1326م تاركاً لابنه أورخان وصية تاريخية تجسد فلسفة الحكم العثماني

وصى عثمان إبنه أورخان وهو على فراش الموت عام  ، فأوصاه قائلاً :

" يا بني بقي! إياك أن تشتغل بشيء لم يأمر به الله رب العالمين، وإذا واجهتك في الحكم معضلة فاتخذ من مشورة علماء الدين موئلًا. يا بني أحط من أطاعك بالإعزاز، وأنعم على الجنود، ولا يغرنك الشيطان بجندك ومالك، وإياك وأن تبتعد عن أهل الشريعة. يا بني إنك تعلم أن غايتنا هي إرضاء الله رب العالمين، وأن بالجهاد يعم نور ديننا كل الآفاق، فتحدث مرضاة الله جل جلاله. يا بني لسنا من هؤلاء الذين يقيمون الحروب لشهوة حكم أو سيطرة أفراد، فنحن بالإسلام نحيا و للإسلام نموت، وهذا يا ولدي ما أنت أهل له."

إرث السلطان عثمان الأول

ترك عثمان الأول دولة مترامية الأطراف كبيرة المساحة بالإضافة إلي نظام حكم متكامل يحميه جيشاً قوياً يمتلك مبادئ إسلامية راسخة .

بهذا الإيمان وبهذه الروح وضع عثمان الأول حجر الأساس لأطول دولة إسلامية عمراً ، وبسبب هذه الأسس المتينه   استمرت الدولة العثمانية لمدة طويلة تعدت الستة قرون " 623 عاماً " حتى سقوطها مع إعلان الجمهورية التركية عام 1342هـ/1924م تاركة إرثا لا يمحوه الزمان .

إن سيرة عثمان ليست مجرد صفحات من الماضي، بل  هي دليل عملي لنتعلم كيف تُخلَّد الأمم بالرؤية الواضحة و بالإيمان الراسخ .

برأيك.. ما أهم صفة في عثمان الأول جعلته يُؤسس هذه الدولة العظيمة؟ 

هل كانت شجاعته العسكرية ، حكمته السياسية ، أم إيمانه الشديد ؟ 

شاركنا رأيك في التعليقات ... 

الفتنة الكبرى: رواية الأيام الدامية التي مزقت الصحابة

الفتنة الكبرى

القصة الكاملة للأيام التي انشق فيها سيف الصحابة عن بعضه

 

الفصل الاول: دماء على باب الخلافة

كانت المدينة المنورة تعيش أياماً عصيبة في صيف سنة 35 من الهجرة ، بضع مئات من المخالفين و المحتجين يحاصرون دار خليفة رسول اللّه عثمان بن عفان والملقب بذو النورين ، يطالبون بما يرون أنه العدل والإصلاح . 

أما في الداخل، كان عثمان وهو الشيخ الكبير يقرأ القرآن بخشوع و يبكي ، بينما كانت الحجارة تتساقط حوله من نوافذ الدار .

عندما اقتحم المهاجمون دار الخليفه ، وجدوا عثمان ممسكاً بمصحفه ، فما كان منهم إلا أن انقضوا عليه كالذئاب ، فسالت دمائه الطاهرة الزكية على صفحات مصحفه ،  فكان بذلك أول دم يهدر في الفتنة الكبرى.

وفي لحظتها وفي المسجد النبوي ، ارتجت القلوب لهول الخبر ، فكان علي بن أبي طالب من أكثر الناس حزناً ، فقد نصح المخالفين و حاول نصحهم وحذرهم، لكن الأقدار كانت أسرع .

الفصل الثاني : موقعة الجمل عندما تقاتل الأحبة

خلال  أشهر قليلة ، وجد علي بن ابي طالب نفسه خليفة في زمن لا يريد أحد الخلافة ، فتجد طلحة بن عبيد الله و الزبير بن العوام و هما من كبار الصحابة يلحا عليه طلبا في  القصاص لدم عثمان ، ومع تصاعد التوتر تزداد الأمور تعقيداً .

خرجت السيدة عائشة - أم المؤمنين - على رأس جيش من مكة إلى البصرة، دفاعا علي ما ترى أنه الإصلاح ، و التقى الجيشان عند المكان الذي عرف فيما بعد بـ "موقعة الجمل".

و في صباح اليوم المشؤوم للمعركه ، وقف علي بن ابي طالب يناشد الجميع: " والله لا أبدأكم بقتال "، لكن سهماً طائشاً أشعل المعركة ، وعند حلول المساء ، كانت الدماء الذكية للصحابه طلحة والزبير قد سالت علي الأرض ، و عائشة - أم المؤمنين - تري ماحدث و تبكي على ما حدث بين الإخوة .

الفصل الثالث : معركة صفين المصاحف المرفوعة

لم تكن الجمل المعركة الأخيرة فهناك في الشام، كان معاوية بن أبي سفيان يري وبحكم أنه ولي الدم  يرفض البيعة دون قصاص لابن عمه عثمان. التقى الجيشان عند صفين في صراع دام أشهراً .

وعند اللحظة الحاسمة ، عندما كان جيش إبن أبي طالب علي بعد خطوات من النصر، رفع جيش معاوية المصاحف على أسنة الرماح : "هذا كتاب الله بيننا وبينكم!" ، هنا توقف القتال، وبدأت مفاوضات التحكيم.

لكن وعند هذه النقطة مجموعة من جنود علي بن ابي طالب رفضت الفكرة : "كيف تحكمون الرجال في دين الله؟!"،

..... وهذا كان أول ظهور لهم وهم "الخوارج".

الفصل الرابع: النهروان.. عندما أصبح الدم حلالاً

صار الخوارج جماعة متطرفة ، ومنهم من يكفرون الجميع وأصبحو يستحلون الدماء بدون وجه حق . وعندما وصل إلي علم علي بن ابي طالب أنهم قتلوا امرأة حامل وطفلها ، خرج علي لمحاولة إصلاحهم و التفاهم مع زعمائهم ، إلا أنها  صارت مواجهة وقتال عنيف عند النهروان .  

أصبحت معركة وحشية ، وبحلول الغروب، كان أكثر من ألفين من الخوارج قد سقطوا ، لكن بذور الكراهية كانت قد زرعت في القلوب .

هنا إتفق ثلاثة من الخوارج الناجين و تعاهدوا على الثأر ،  واحد يقتل علي، و الثاني معاوية ، والثالث عمرو بن العاص .

الفصل الخامس: ضربة السيف الأخيرة

في يوم مؤلم وفي ليلة السابع عشر من رمضان سنة 40 من الهجرة ، بينما كان خليفة رسول الله علي بن ابي طالب يؤم الناس في صلاة الفجر ، انقض عليه الخارجي عبدالرحمن بن ملجم بسيف مسموم  وهو يصيح "الحكم لله يا علي لا لك " ، صاح وهو يضربه.

بقي علي يتألم ثلاث أيام قبل أن يموت ، ابن ملجم أعدم ، لكن الفتنة لم تمت معه.

" الفتنة نائمةٌ لعن الله من أيقظها" صدق رسول الله ﷺ

خلاصة مانري :

لماذا لا يمكن أن تكون محايدًا تمامًا عند سرد الفتنه الكبرى ؟

أولا - التحيز التاريخي :  

  أحداث الفتنة دُوِّنت بواسطة مؤرخين (مثل الطبري، البلاذري) والذين كتبوا تحت تأثير العباسيين أو الأمويين، لذا رواياتهم تعكس أجندات سياسية (الميل إما لعلي أو للأمويين ).  

  - الرواية السنية تري حيادية عثمان ، بينما المصادر الشيعية تنتقد عثمان بسبب مايرون أنه محسوبية.  

ثانيا - في بعض الأحيان غياب وجهات النظر المتعددة :

 - فمثلا كيف برر معاوية تمرده (بذريعة الثأر لعثمان بينما كان يريد البعض أنه يسعى للسلطة) .

- كيف رأى أنصار علي (مثل مالك الأشتر) أن تحكيم صفين خيانة .

بالتالي كان التعقيد جزء من القصة حيث ان الفتنة لم تكن "صحابة أطهار في مقابل أشرار"، بل حقيقة الأمر صراع بين اجتهادات متعددة في السياسة والعدل كل منهم يحتمل الصواب

ثالثا : دورالتحريض السياسي أو الصراع القبلي 

(مثل صراع القبائل اليمانية مقابل القبائل القيسية) الذي غذّى الفتنة.  

وبناء علي ماسبق : لا توجد رواية محايدة تمامًا عن الفتنة؛ ادعاء الحياد المطلق غير واقعي.

الدروس التي لم نتعلمها

بعد عشرين سنة فقط من وفاة النبي ﷺ، كان اختلاف الصحابه فصارت  الفتنة الكبرى ، الفتنه الكبرى لم تكن مجرد أحداث تاريخية، بل كانت درساً بليغاً في :

- كيف تتحول الخلافات إلى كوارث  

- لماذا يجب أن يظل الحوار آول الحلول  

اليوم، بعد أربعة عشر قرناً، لا تزال الفتنة الكبرى تطرح السؤال الأهم: كيف نختلف دون أن نقتل بعضنا ؟

معركة صفين ٣٧ه : من الخلافة الراشدة إلي الفتنه نقطة خلاف في التاريخ الإسلامي

معركة صفين ٣٧هجريه

من الخلافة الراشدة إلي الفتنه نقطة خلاف في التاريخ الإسلامي

معركة صفين: نقطة خلافيه في التاريخ الإسلامي

نظرة عامة على معركة صفين

تُعد معركة صفين من أبرز المعارك التي دارت بين المسلمين في التاريخ الإسلامي، حيث وقعت في عام 37 هـ (657 م) فكانت بين الخليفة علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) ومعاوية بن أبي سفيان (رضي الله عنه)، والي الشام آنذاك.

دارت رحى المعركة بالقرب من نهر الفرات في منطقة صفين (حاليًا في سوريا)، وشكلت هذه المواجهة بداية الفتنة الكبري السياسية والمذهبية في العالم الإسلامي .

خلفية معركة صفين التاريخية

اغتيال الخليفة عثمان بن عفان: في عام 35 هـ، قُتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان (رضي الله عنه)، مما أدى إلى تولي علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) الخلافة. 

رفض معاوية البيعة: معاوية بن أبي سفيان، ابن عم عثمان ووالي الشام، رفض مبايعة علي، مطالبًا بالقصاص لدم عثمان قبل الاعتراف بشرعية خلافته.

وعليه فإن معاوية لم يطلب البيعة لنفسه ولكنه بحكم انه ولي الدم كان يريد القصاص قبل اي شئ

أحداث معركة صفين

١- المدة والموقع : استمرت المواجهات عدة أشهر لكنها بلغت ذروتها في صيف عام 37 هـ. 

٢- القوات المشاركة : شارك عشرات الآلاف من الجنود من كلا الجانبين، مع تفوق عددي لقوات علي في البداية. 

٣- السيطرة على نهر الفرات: سعى الطرفان للسيطرة على مياه النهر، حيث قطع جنود معاوية الماء عن جيش علي، مما أدى إلى مواجهات عنيفة. 

٤- رفع المصاحف: في لحظة حرجة، رفع جنود معاوية المصاحف على الرماح داعين إلى التحكيم وفقًا لشرع الله، مما أدى إلى انقسام داخل صفوف جيش علي. 

نتائج معركة صفين

1. التحكيم: اتفق الطرفان على تحكيم يُنهي النزاع، لكن العملية فشلت في تحقيق حل حاسم، وزادت الانقسامات. 

2. ظهور الخوارج: رفضت مجموعة من أنصار علي فكرة التحكيم، معتبرين أن الحكم لله وحده، وخرجوا عليه، مما أدى إلى مواجهات لاحقة مثل معركة النهروان . 

3. تأجيج الفتنة الكبري : استمرت المواجهات حتى اغتيال علي عام 40 هـ، وتأسيس الدولة الأموية بقيادة معاوية لاحقًا. 

الأهمية التاريخية والمذهبية

أولا الانقسام السني الشيعي: عززت المعركة الخلاف بين أنصار علي ( بعضهم أصبح نواة التشيع فيما ) وأنصار معاوية ( التيار الذي سيطر لاحقًا في العهد الأموي ). 

ثانيا ظهور الخوارج: ظهرت أول فرقة إسلامية معارضة لكل من علي ومعاوية، مع أفكار متطرفة حول الحكم والكفر. 

ثالثا جدل شرعية الحكم : أثارت قضايا مثل شرعية الخلافة، وحدود الطاعة للحاكم، ودور الدين في السياسة. 

المصادر التاريخية

ذُكرت تفاصيل المعركة في كتب المؤرخين المسلمين مثل الطبري في "تاريخ الرسل والملوك"، وابن الأثير في "الكامل في التاريخ"، مع اختلافات في الروايات بين المصادر السنية والشيعية .

عبد القدير خان و باكستان من هو عبد القدير خان؟ عبقري القنبلة النووية الباكستانية

عبد القدير خان و باكستان

في يوم من الايام استيقظ صباحا رئيس الوزراء الباكستاني علي رساله من شاب يعمل في هولندا تقول ( حتى يتسنى لباكستان البقاء كدولة مستقلة فإن عليها إنشاء برنامج نووي )

طبعاً ده كلام بديهي، أنا وانت هنقوله واحنا قاعدين على القهوة، لكن خطاب مرسل من شخص لرئيس الوزراء، فده أكيد لُه مغزى مُهم ..

رئيس الوزراء الباكستاني يقرر أنه يكلف المخابرات الباكستانية بعمل تقرير كامل عن الشاب مرسل الرسالة دي عشان يكتشفوا أمور في غاية الأهمية..

من هو عبد القدير خان ؟

ركز معايا..

مين بقى الراجل ده الي على وشك تغيير خارطة قوى العالم السياسية..

من هو عبد القدير خان ، العالم الباكستاني الذي تحدى الغرب وأنشأ البرنامج النووي الباكستاني ، وكيف تحول من مهندس معادن إلى أشهر جواسيس التاريخ النووي؟ لنتعرف سويا على الحقائق الكاملة عن حياته، إنجازاته، وملاحقته الدولية.

الاسم "عبد القدير خان" من مواليد سنة 1936 يعني قبل إعلان دولة باكستان المسلمة ب 11 سنة..

من مواليد الكيان المسمى بالهند القديم..

انتقل لدولة باكستان سنة 1952 يعني بعد إعلان قيام الدولة بخمس سنوات على طول وهناك تلقى تعليمه في جامعة كاراتشي وتخرج عن كلية العلوم..

عشان يشتغل كمُراقب للمقاييس والأوزان في وظيفة حكومية درجة تانية ويستقيل منها والكلام سنة 1960..

يقرر عبد القدير أنه يسافر على ألمانيا عشان يكمل تعليمه هناك بجامعة برلين وتخصص في علوم المعادن ..

وأثناء إقامته في ألمانيا بيقابل بنت جميلة هولندية من أصول افريقية اسمها "هنى" بيحبها ويعرض عليها الزواج بعد ما بقى مُغرم بيها..

توافق البنت على شرط إنها عايزة تعيش في هولندا موطنها وعليه بيوافق "عبدالقدير" أنه يسافر معاها على هولندا ويكمل دراسته هناك ..

ويلتحق هناك بجامعة "دلفت" الهولندية ويتخرج مُتخصصًا في علوم المعادن سنة 1967 وبعدها بخمس سنين يستغل قُرب بلجيكا وياخد درجة الدكتوراة من جامعة "لوفين" في بروكسل..

حاول يعرض قُدراته على أكتر من شركة باكستانية لكنه غالبًا ما قُوبل بالرفض..

محدش كان شايف مين ده، ولا بيقدر يعمل ايه، أصل معندوش واسطة ولا لُه حد مُهم يتوسط له..

فكان مكمل في هولندا لحد ما شركة "FDO" الهولندية عرضت عليه أنه يشتغل معاهم في مشروع تطوير المعادن..

التحوّل من عالم معادن إلى أبو القنبلة الباكستانية

تشاء الأقدار  إن الشركة دي تكون ضلع أساسي في المُنظمة الأوروبية المُتخصصة في البحوث بعلوم المعادن وتخصيب اليورانيوم..

دي كانت مُنظمة سرية بتشتغل على تصنيع المواد اللازمة لتصنيع القنابل الذرية وتمويلات المشاريع النووية في الدول الكُبرى ...

منظمة في غاية السرية و الخطورة، مش أيّ حد بيشتغل فيها يعني..

المُهم إن كل المعلومات والسيرة الذاتية دي وصلت لرئيس الوزراء الباكستاني واستغرب جدًا من الشاب الي عايز يرجع لباكستان ويسيب كل المجد ده..

فيقرر أنه يُكلف المُخابرات أنها تكشف دوافع الشاب ده..

يكتشفوا إن الدافع الرئيسي له هو العودة لباكستان و مُساعدة البلد فعلاً ضد الهند..

عبدالقدير خان كان معروف بتديُّنه وإخلاصه الشديد للدين الإسلامي..

فيقرر أنه يخلي المُخابرات أنها تشتغل على انها تجيبه من هولندا بس من غير ما هولندا ولا الغرب كله يعرف..

المُنظمة الي كان شغال فيها دي مدعومة من الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا، واسرائيل..

يعني أي خـروج وتسريب للمعلومات لأي جهة تانية يُعتبر خطيئة ولازم تعقُبها وهيمنعوا أي حركة منها وخارجهـا..

وبالفعل مع نهاية السنة يُفاجئ الهولنديين والعاملين بالمُؤسسة دي إن عبدالقدير والي هو واحد من ضمن العقول الفذّة بالمنظومة دي مبقاش موجود..

في الواقع الراجل غادر البلاد كلها في يوم وليلة من غير ما حد يعرف..

عشان يستلم شُغله في الوكالة النووية الباكستانية وتحديدًا سنة 1976..

الراجل بدأ يستثمر كل العلم والخبرة والمعلومات الي تلقاها طوال سنين الخبرة المُضنية في إنه ينقلها لزُملاءه هناك في باكستان..

وسنة 1981 الرئيس الباكستاني نظير جهوده الغير معهودة يغير اسم معامل البحوث النووية الباكستانية عشان يسميها على اسمه "معامل عبدالقدير خان" ..

وفي خلال خمس سنوات قدر "عبدالقدير خان" من إنه يختصر عشرات السنين من العمل والشغل ويمهد الطريق لأول قنبلة نووية باكستانية..

الصراع النووي بين الهند وباكستان

ينشُر كتاب "القنبلة الاسلامية" سنة 1981 يتكلم فيه عن رحلة كفاحه وصولاً للنتيجة الحاليـة..

ومن بعدها العالم يتقلب حرفيًا، الراجل الغامض الي محدش كان عارف له سكة تأكد وجوده في باكستان حيثُ يعمل كمُطور للبرنامج النووي الباكستاني..

الأمر الي يضطر الهند بقى والي هي العدو اللدود أنها تسرع من عملية التطوير النووي..

وسنة 1998 تعمل تاني تجربة نووية تحت مُسمى "عملية شكتي" وشكتي ده يا رفيق إسم لإله من آلهة الهندوسية ويتم تنفيذها بنجاح..

بس المرادي الوضع مُختلف..

بعدها بأسبوعين وبس..

تقوم جمهورية باكستان بأول تجربة نووية..

التجربة دي مكنتش عادية، وإنما كانت بتجرُبتين مرة واحدة..

واسمهم "عملية تشاغاي 1" و "تشاغاي 2"..

مُحملين على صواريخ بالستية اسمها "حتيف غوري" ..

وحتيف هو اسم سيف نبي الله، و غوري هو اسم البطل الاسلامي شهاب الدين غوري الي ظهر في القرن ال16..

وأعلن في مُؤتمر صحفي " عبدالقدير خان " إن القنبلة النووية الباكستانية أقوى بمراحل من القُنبلة النووية الهندية وده بسبب استخدامه لليورانيوم المُخصب في أحشاء القنابل دي..

عشان تتزّن كفة الصراع الهندي الباكستاني أخيرًأ..

ويخرُج الباكستانيين في مُظاهرة احتفاء بالرجل المُعجزة الذي ظهر من العدم مُهديًـا باكستان واحد من أعظم الإنجازات على مرّ التاريخ..

بس الي حصل بعد كده كان مأساوي شوية..

الملاحقة الدولية والسقوط

سنة 2004 ظهر "عبدالقدير خان" في تصريحات تليفزيونيية استعرض فيها مدى قُدرات الجانب الباكستاني النووية واستعداداتهم المهيبة..

الظهور ده أثار جدل واسع أدى لتدخُل وضغوطات من أمريكا ودول تانية على الرئيس الباكستاني وقتها الي فصّل " عبدالقدير خان " من منصبه وأحاله للتقاعد وحدد إقامته في بيته تحت الحراسة المُشددة .

ممنوع يخرُج أو يتحرك من البيت إلا بإذن..

كمان خرجت تقارير أمريكية وقتها بتقول إنه ساعد في تطوير البرامج لتخصيب اليورانيوم في كل من إيران وليبيـا..

وده خلّى العالم كله يشوف إن عبدالقدير خان خطر مُميت ماشي على الأرض..

وسط أكتر من مُحاولة إغتيال فاشلة من السُلطات الهولندية والأمريكية وغيرهم على مدار سنوات ، النهاردة بتزيد التكهُنات حوالين الراجل إذا ما كان حيّ أو ميت ومحدش يعرف عنه حاجة ..

في مرة سنة ٢٠١٣ خرج عبد القدير خان من معزله وكان في تجمهُر كبير لمُحبيـه ومُريدينه بيحييوه .

لأن العالم الغربي كله في حالة من الذُعر، بس من عقـل الرجل ده..

الرجل ده الي بسبب إخلاصه وتفانيه لإعلاء كلمة الله ليومنا هذا استحق مكانته كفارس من فُرسان الإسلام..

بعد كل هذه السنوات، لا يزال الغرب يعتبر عبد القدير خان 'أخطر رجل في العالم' ، فهل كان بطلًا قوميًا أم مجرم حرب؟ شاركنا رأيك

معركة حصن العقاب الفاصلة في تاريخ الأندلس - لاس نافاس دي تولوسا

نقطة تحول في تاريخ الأندلس

اطراف معركة العقاب 

المعركة التي تعرف بـ معركة " لاس نافاس دي تولوسا " ، كانت معركة حاسمة وقعت في عام 1212م ، حيث وقعت في الأندلس بين تحالف مسيحي بقيادة ملوك قشتالة ونافارا والبرتغال وأراغون وقوات الموحدين وقد شكلت هذه المعركة نقطة تحول كبيرة في تاريخ شبه الجزيرة الإيبيرية، حيث مثلت بداية التراجع الإسلامي في الأندلس ، لأن معركة العقاب انتهت بانتصار ساحق للتحالف المسيحي الأوروبي .

ماقبل معركة العقاب 

بعد خسارته المدوية في معركة الأرك عام 1198، استغل ألفونسو الثامن هدنته الهشّة مع المسلمين لتقوية دفاعاته ، ومع تزايد قوته، خرق الهدنة وشن هجمات عدوانية على أراضي الأندلس، متسببًا في دمار واسع في مدن مثل جيان و بياسة و مرسية في محاولة لاستعادة ماء وجهه وتوسيع مملكته.

وفي عام 607 هـ الموافق 1211 م، استعد السلطان الموحدي محمد الناصر لاستعادة ما فقده والده من الأراضي، فاستنفر المسلمين من المغرب والأندلس ، فوصل بجيشه إلى إشبيلية في 19 ذي القعدة من نفس العام، وأمضى الشهور التالية في التجهيز والتخطيط ، و بداية عام 608 هـ، تحرك الجيش صوب قشتالة، فاستطاع بعد حصار دام ثمانية أشهر الاستيلاء على قلعة شلطبرة ، ثم مع حلول فصل الشتاء، عاد بالجيش إلى إشبيلية لتجديد قوته والاستعداد للمرحلة القادمة.

أسباب معركة العقاب :

١- كان هناك طموح كبير لدى الملوك المسيحيين في شمال شبه الجزيرة الإيبيرية لاستعادة الأراضي التي كانت تحت الحكم الإسلامي .

٢- الدولة الموحدية التي كانت تحكم الأندلس في ذلك الوقت كانت تعاني من الضعف الداخلي وتعدد الصراعات الداخلية .

٣- قيام الملوك المسيحيون بتشكيل تحالف قوي ضم ملوك قشتالة وليون وأراغون ونبرة بهدف القضاء على الإسلام .

سبب تسمية معركة العقاب :

يطلق الأسبان على هذه الوديان اسم " نافاس "ولذا عرفت الموقعة عندهم باسم " لاس نافاس دي تولوسا " ، ويسمي المؤرخون المسلمون هذا الموضع بـ" العقاب " ، نسبة إلى حصن أموي قائم بالقرب من المكان الذي دارت فيه المعركة .

أحداث معركة جسر العقاب :

كانت بداية المعركة بحملة استفزاز عسكرية قادها ألفونسو التاسع بالهجوم على بعض الحصون والمدن المسلمة عام 1209م ، فاقتحم حصن رباح في وسط الأندلس، وأغار على جيان وبياسة وأجزاء من مرسية. وأخذت الإمدادات الصليبية الأوروبية تتقاطر على إسبانيا خاصة من فرنسا وإيطاليا وألمانيا، وجاءت بعض فيالق من فرسان المعبد الشهيرة بعد أن هُزمت وطُردت من بلاد الشام، كما جاء فرسان الهيكل وفرسان الداوية المشهورين، واجتمع عند ألفونسو التاسع ملك قشتالة قرابة المائتي ألف مقاتل صليبي من شتى أرجاء أوروبا.

إثر ذلك أعلن السلطان محمد الناصر الجهاد وأمر بتجهيز الجيوش الإسلامية لإيقاف المد الصليبي ويذكر بعض المؤرخين المسلمين أن تعداد الجيش الإسلامي وصل لثلاث مئة ألف مقاتل وآخرون يوصلون العدد لنصف مليون مقاتل لكثرة المتطوعين فيه.

دخل الناصر الموحدي أرض الأندلس بهذا العدد الكثيف من المسلمين، وفي أول عمل له حاصر قلعة سَالْبَطْرَة، وكانت قلعة كبيرة وحصينة جدا وبها عدد قليل من النصارى، وكانت تقع في الجبل جنوب طليطلة، لكن حصانة القلعة أعجز المسلمين عن فتحها، فأشار قادة الأندلسيين والموحدين على الناصر بأن يترك حامية عليها ثم يدعها ويتجه إلى جيش النصارى في الشمال ،  وذلك خوفا من إنهاك قوتهم فيما لا طائل من ورائه، ولمباغته الصليبيين قبل تكامل استعداداتهم وقدوم المساعدات البابوية لنجدتهم، ولكن الناصر الموحدي رفض هذا الأمر واستمع لرأي وزيره ابن جامع الذي رأى أنه لا يجب أن تُجوّز هذه القلعة، فظل يحاصرها طيلة ثمانية أشهر كاملة ، كانت كافية جداً لقدوم أكثر من مائة ألف مقاتل من أوروبا لنجدة ألفونسو .

أثناء انشغال الناصر وجيوشه بمحاصرة حصن سالبطرة استطاع الصليبيون الهجوم على حصن رباح الاستراتيجي، وهي قلعة إسلامية حصينة كان قد تملكها المسلمون بعد موقعة الأرك، وكان على رأسها القائد البارع الأندلسي الشهير أبو الحجاج يوسف بن قادس وكان معروفاً بشجاعته وحنكته العسكرية. طال أمد الحصار حتى أدرك أبو الحجاج يوسف بن قادس أنه لن يفلت منه بعد أن بدأت بعض أسوار القلعة تتهاوى أمام جيش الصليبيين.

أراد أبو الحجاج يوسف بن قادس أن يحقق الأمن والأمان لجيشه، وأراد أن يتحيز إلى فئة المؤمنين وينضم إلى جيش المسلمين، فعرض على النصارى معاهدة تقضي بأن يترك لهم القلعة بكامل المؤن وكامل السلاح على أن يخرج هو ومن معه من المسلمين سالمين ، ليتجهوا جنوبا فيلتقوا بجيش الموحدين هناك ودون مؤن أو سلاح. 

فوافق ألفونسو التاسع على العرض، وسمح للمسلمين بالخروج، فاعترض جيش البابا أو الجيش الصليبي الأوروبي على الأمر؛ فقد كانوا يرون أنهم ما أتوا من أبعد بلاد أوروبا ومن إنجلترا وفرنسا والقسطنطينية إلا لقتل المسلمين ، فلا يجب أبدا أن يتركوا ليخرجوا سالمين، وكان ألفونسو أكثر خبرة منهم بالمسلمين ، فلقد علم أن الغدر بالحامية بعد استسلامها سوف يكون له عواقب وخيمة فيما بعد ، حيث سيقاتل المسلمون حتى الموت ولن يستسلموا لهم مهما كانت العروض مغرية. وفي النهاية انسحب بعض الفيالق الصليبية الأوروبية من القتال وقفلوا عائدين إلى بلدانهم.

حين قابل القائد أبو الحجاج يوسف بن قادس إلى الناصر الموحدي ، وعندما علم منه أنه قد ترك قلعة رباح وسلمها بالمؤن والسلاح إلى النصارى، أشار الوزير السوء أبو سعيد بن جامع بقتله بتهمة التقاعس عن حماية القلعة، فلم يتردد الناصر وأمر بقتله فوراً ، فأدى بذلك لوقوع تذمر وسخط كبير داخل الجيش الإسلامي خاصة بين القوات الأندلسية لما رأته من ظلم بيِّن في قتل ابن قادس ، ووقعت الفرقه بين مكوني الجيش الإسلامي ، المغاربة والأندلسيين ، وهو ما أثر فيما بعد على مجريات القتال.

لم يكتف الناصر الموحدي بما فعل من أخطاء استراتيجية فادحة حتى أكمل الطامة بتنظيم عسكري للقوات الإسلامية لم يراع توازن القوى وقيمة العدو المواجه ، فقد غرته جموعه الكبيرة ودخله الكبر من ضخامتها ، فلم يهتم بالتنظيم القتالي الملائم لأرض المعركة وطبيعة تشكيل العدو ، فوضع قوات المتطوعين المغاربة في المقدمة وجعل الجيش النظامي في الخلف ، ومعروف أن المتطوعين أصحاب شجاعة وحمية وصبر في القتال، ولكنهم في نفس الوقت يفتقرون إلى الخبرة القتالية ولا يعرفون شيئاً عن فنون القتال والخطط الحربية والتحركات الميدانية للقوات أثناء القتال. لذلك كان من الطبيعي أن تكون الصدمة الأولى في القتال لصالح الصليبيين الذين جعلوا في مقدمة جيوشهم قوات النخبة من فرسان قشتالة وفرسان الهيكل والداوية المعروفين بشراستهم القتالية، وخبرتهم الطويلة في المعارك .

في صبيحة يوم 16 يوليو 1212ميلادي الموافق 15 صفر 609 هجري ، كانت الأندلس على موعد مع معركة مصيرية فاصلة وحاسمة في حياة دولة الإسلام في الأندلس، حيث اصطدم الجيشان الإسلامي والصليبي على أرض سفح جبل الشارات .

وعلى أرض معركة العقاب دفع الناصر الموحدي ثمن كل أخطائه مجتمعة، ورغم التفاوت الكبير بين الجيشين في العدد والعتاد إلا إن الهزيمة كانت من نصيب المسلمين، وقُتل منهم عشرات الآلاف، ووقع الخذلان في صفوف المسلمين لسابق ما حدث بينهم من خلافات بين مغاربة وأندلسيين، وقُتل معظم المتطوعين وفيهم العلماء والزهاد والعباد والصالحين، وقُتل ابن الناصر الموحدي أمام عينيه، واستبسل حرس السلطان في الدفاع عن خيمته بعد أن انصدعت ميمنة وميسرة الجيش الإسلامي وانكشف قلبه أمام غارات الصليبيين، ووقعت الهزيمة بقدر الله على المسلمين. 

وفر الناصر الموحدي من أرض المعركة ولم يكتف بهذا الفرار، بل ارتكب بعدها خطأ استراتيجيا قاتلاً بأنه لم يتحصن بالمدن القريبة من أرض المعركة مثل بياسة وأوبدة ، وكلتاهما من المدن الحصينة القوية ، بل واصل انسحابه حتى إشبيلية وترك هاتين المدينتين الكبيرتين بلا حامية أو دفاع، فاحتلهما الصليبيون بسهولة وفتكوا بأهلها جميعاً .

غنم الصليبيون غنائم ضخمة من المعركة، وحققوا مكاسب سياسية وعسكرية أضخم وأخطر ، فبعد انتهاء المعركة مباشرة تقدم الصليبيون تجاه حصن مدينة أوبدة واستردوا الحصن والمدينة وقتلوا 60 ألفا من أهلها، ثم توالت بعد ذلك كبرى قواعد الإسلام في الأندلس وانهارت معظم حواضرها؛ مثل إشبيلية وقرطبة وجيان وقادس وكان أهم ما غنمه الإسبان من أرض المعركة؛ راية دولة الموحدين الشهيرة وهي حمراء اللون مزركشة بصورة بديعة، وهي الراية التي يتم استعراضها حتى اليوم في الاحتفال الرسمي للإسبان بالانتصار فيما يطلقون عليه عيد انتصار الصليب ، في إشارة لأهمية ظفر الصليبيين على المسلمين يوم العقاب.

نتائج معركة العقاب :

١- تراجع المسلمين .

٢- انقسام الدولة الموحدية .

٣- تحول مسار التاريخ .

أهمية معركة حصن العقاب

أولا : كانت هذه المعركة واحدة من أهم المعارك في تاريخ شبه الجزيرة الإيبيرية، حيث غيرت ميزان القوى بين المسلمين والمسيحيين.

ثانيا : أصبحت معركة العقاب رمزًا للصراع بين الحضارات، وتُدرس في كتب التاريخ كمثال على تحول دراماتيكي في الأحداث.

ثالثا : تثير هذه المعركة العديد من الأسئلة حول الأسباب التي أدت إلى هزيمة المسلمين، ودور العوامل السياسية والعسكرية والدينية في تحديد نتائج المعارك.

إذا كان لديك أي أسئلة أخرى حول معركة العقاب أو الأحداث التي تلتها ؟

التعليقات مفتوحة لا تتردد في طرح أي سؤال يخطر ببالك .

المصادر 

* عبد الله جمال الدين / تاريخ المسلمين في الأندلس .

* السيد عبد العزيز سالم / المغرب الكبير ( العصر الإسلامي ) .

احمد السبتي ابن هارون الرشيد الزاهد . أبو العباس السبتي: الزاهد الورع الذي وعظ الخليفة الرشيد قبل موته - قصة وعبرة

أبو العباس السبتي: 

الزاهد الورع الذي وعظ الخليفة الرشيد قبل موته

في زمن الخلافة العباسية، حيث كانت الدنيا تُغري بالسلطة والمال، ظهر رجل آثر الزهد والعبادة على كل شيء... إنه أبو العباس السبتي، ابن الخليفة هارون الرشيد، الذي ترك حياة القصور ليعيش حياة التقوى والورع

سبب تسميته بالسبتي

كان عبدا صالحا ترك الدنيا في حياة أبيه مع القدرة ولم يتعلق بشيء من أمورها وأبوه خليفة الدنيا وآثر الانقطاع والعزلة وإنما قيل له السبتي لأنه كان يتكسب بيده في يوم السبت شيئا ينفقه في بقية الأسبوع ويتفرغ للاشتغال بالعبادة فعرف بهذه النسبة ولم يزل على هذه الحال .

قد ولد يوم كان أبوه وليا للعهد في عهد ولاية عمه الهادي وقد توفي سنة مائه واثنان وتسعين قبل موت أبيه . 

موقفه مع الخليفة الرشيد قبل الموت

فلما احتضر أخرج الخاتم وقال لصاحب المنزل : اذهب بهذا إلى الرشيد وقل له : صاحب هذا الخاتم يقول لك :

إيَّاكَ أن تموت في سكرتك هذه فتندم حيث لا ينفع نادما ندمه، واحذر انصرافك من بين يدي الله إلى الدارين، وأن يكون آخر العهد بك ، فإن ما أنت فيه لو دام لغيرك لم يصل إليك ، وسيصير إلى غيرك ، وقد بلغك أخبار من مضى .

قال : فلما مات دفنته ، وطلبت الحضور عند الخليفة ، فلما أوقفت بين يديه قال : ما حاجتك ؟!! 

قلت : هذا الخاتم دفعه إليّ رجل وأمرني أن أدفعه إليك ، وأوصاني بكلام أقوله لك. فلما نظر الخاتم عرفه فقال : ويحك وأين صاحب هذا الخاتم ؟!! 

قال : فقلت : مات يا أمير المؤمنين. ثم ذكرت الكلام الذي أوصاني به ، وذكرت له أنه يعمل بالفاعل في كل جمعة يوما بدرهم وأربع دوانيق ، أو بدرهم ودانق ، يتقوت به سائر الجمعة ، ثم يقبل على العبادة. 

قال : فلما سمع هذا الكلام قام فضرب بنفسه بالأرض وجعل يتمرغ ويتقلب ظهرا لبطن ويقول : والله لقد نصحتني يا بني ، ثم بكى ، ثم رفع رأسه إلى الرجل وقال : أتعرف قبره ؟!! 

قلت : نعم!! أنا دفنته. 

قال : إذا كان العشي فائتني. 

فقال : فأتيته فذهب إلى قبره فلم يزل يبكي عنده حتى أصبح ، ثم أمر لذلك الرجل بعشرة آلاف درهم ، وكتب له ولعياله رزق .

قصة السبتي تذكرنا بأن الدنيا زائلة، وأن أعظم ما يتركه المرء هو موعظة صادقة أو عمل صالح يبقى بعده. فما أعظم أن يكون الإنسان سببًا في هداية الآخرين، حتى لو كانوا من أصحاب السلطان

المصدر 

البداية والنهاية لابن كثير

وفيات الأعيان لابن خلكان

كتاب التوابين لابن قدامة المقدسي

قصة إسلام الصحابي الطفيل بن عمرو الدوسي "ذي النور" – كيف هداه الله إلى الإسلام؟

قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي

 "ذي النور" و كيف هداه الله إلى الإسلام؟

كان الطفيل بن عمرو الدوسي شاعرًا فصيحًا و سيدًا لقبيلة دوس في اليمن، فلما قدم مكة حذره زعماء قريش من سماع كلام النبي ﷺ، لكن الله أراد له الهداية فكانت نهاية رحلته إسلامًا غيَّر حياته

ما هي كنية الصحابي الطفيل بن عمرو الدوسي؟ 

لماذا سمي الطفيل بن عمرو الدوسي بذي النور؟

قال ابن حجر: " سبب تسمية الطفيل بذي النور أنه لما وفد على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فدعا لقومه قال له: ابعثني إليهم واجعل لي آية ، فقال: اللهم نور له، فسطع نور بين عينيه ، فقال: يا رب أخاف أن يقولوا مُثْلَةٌ ( مرض وعقوبة )، فتحول إلى طرف سوطه ، فكان يضيء له في الليلة المظلمة .

قصة إسلام الطفيل بن عمرو

كان " الطفيل بن عمرو " سيداً لقبيلة (دوس) في اليمن في الجاهلية وشريف من أشراف العرب المرموقين وواحداً من أصحاب المروءات المعدودين .

بعد أن قدِم " الطفيل بن عمرو الدوسي " إلى مكة ورسول الله ﷺ بها ، فمشى إليه رجال من قريش وكان "الطفيل" رجلاً شريفاً فقالوا له : «أبا الطفيل ، إنك قدمت بلادنا فهذا الرجل الذي بين أظهرنا قد أعضل بنا ، فرق جماعتنا ، وإما قوله كالسحرة يفرق بين المرء وبين أبيه وبين الرجل وأخيه وبين الرجل وزوجته ، وإنما نخشى عليك وعلى قومك ما قد دخل علينا ، فلا تكلمه ولا تسمع منه»

قال " الطفيل " : فو الله ما زالوا بي حتى أجمعت على أن لا أسمع منه شيئًا ولا أكلمه حتى حشوت أذني كرسفًا (قطن) حين غدوت إلى المسجد (البيت الحرام) من أن يبلغني من قوله وأنا لا أريد أن أسمعه .

فغدوت إلى المسجد فإذا رسول الله ﷺ قائم يصلي عند الكعبة فقمت قريباً منه فأبى الله إلا أن يُسمعني بعض قوله فسمعت كلاماً حسنا .

فقلت في نفسي واثكل أمي إني لرجل لبيب شاعر ما يخفى عليَّ الحسن من القبيح ، فما يمنعني أن أسمع من هذا الرجل ما يقول؟!

فإن كان الذي يأتي به حسناً قبلته ، وإن كان قبيحاً تركته ، فمكثت حتى أنصرف رسول الله ﷺ إلى بيته ، فأتبعته حتى إذا دخل بيته دخلت عليه.

فقلت : يا محمد إن قومك قالوا لي كذا وكذا فوالله ما برحوا يخوفونني أمرك حتى سددت أذني بكرسف ( قطن ) لئلا أسمع قولك ، ثم أبى الله إلا أن يُسمعنيه فسمعت قولاً حسنا ، فاعرض علي أمرك ، فعرض عليَّ الإسلام وتلا عليَّ القرآن ، فوالله ما سمعت قولاً قط أحسن ، ولا أمراً أعدل منه ، فأسلمت وشهدت شهادة الحق .

من هو الصحابي الذي قال إليك عني يا ابتي؟

بعد أن أسلم "الطفيل" وأمره النبي صلى الله عليه و سلم أن يدعو قومه ، ذهب إليهم فأتاه أبوه وكان شيخاً كبيراً .

فقلت : إليك عني يا أبت فلست مني ولست منك .

قال : ولِمَ يا بني؟

قال "الطفيل" : أسلمت وتابعت دين محمد .

قال أبي : ديني دينك .. فأغتسل أبي وطهر ثيابه ، ثم جاء فعرضت عليه الإسلام فأسلم .

ثم أتتني صاحبتي فقلت لها : إليك عني فلست منك ولست مني .

قالت : لِمَ بأبي أنت وأمي؟

قال : فرق بيني وبينك الإسلام .. فأسلمت ، ودعوت دوساً إلى الإسلام فأبطأوا عليّ .

وخرج " الطفيل " إلى قومه فلم يزل بأرض (دوس) يدعوهم للإسلام حتى أسلموا عن بكرة أبيهم .

فوائد من قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي و الدروس المستفادة من حياته : 

١- قوة الإيمان : تظهر قصة الطفيل مدى قوة الإيمان و تأثيره على حياة الإنسان، حيث استطاع الإيمان أن يغير من حياة الطفيل بن عمرو تمامًا .

٢- دور الشعراء في الدعوة : كان للشعراء دور كبير في نشر الإسلام ،  وكان الطفيل بن عمرو بشعره مثالًا عظيما لذلك.

٣- أهمية الدعوة إلى الله : تؤكد قصة الطفيل بن عمرو على أهمية الدعوة إلى الله وحسن اختيار الداعي ، وكيف أن الدعوة الصادقة قد تغير القلوب وتؤثر في النفوس .

٤- الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة حيث نشر الطفيل بن عمرو الإسلام بين قومه بالكلمة الطيبة والحجة القوية .

٤- الثبات على الحق : تظهر قصة الطفيل ثباته على الحق بعد إسلامه، وكيف أنه واجه الصعاب والتحديات من أجل دينه .

٥- أهمية البحث عن الحقيقة : لم يكتف الطفيل بما قالته قريش من آراء ،  بل سعى بنفسه للبحث عن الحقيقة واليقين .

٦- التواضع والاستماع للآخرين : استمع الطفيل بن عمرو لرسول الله ﷺ باهتمام وتواضع، مما ساعده على فهم الإسلام وقبوله.

إذا أعجبتك قصة الطفيل بن عمرو؟ شاركها لتعم الفائدة