أبوالدرداء ( حكيم الأمة )
بينما كانت جيوش الإسلام تضرب في مناكب الأرض..
كان يقيم بالمدينة فيلسوف عجيب .. وكان لا يفتأ يقول لمن حوله:
" ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها عند باريكم وأنماها في درجاتكم وخير من أن تغزو عدوّكم فتضربوا رقابهم ويضربوا رقابكم وخير من الدراهم والدنانير".؟
تشرئب أعناق الذين ينصتون له.. ويسارعون بسؤاله:" أي شيء هو.. يا أبا الدرداء"..؟؟ويستأنف أبو الدرداء حديثه فيقول :" ذكر الله... ولذكر الله أكبر"
وإذ قد آمن بالله وبرسوله إيمانا وثيقا, فقد آمن كذلك بأن هذا الإيمان بما يمليه من واجبات وفهم, هو طريقه الأمثل والأوحد إلى الحقيقة.
سئلت أمه عن أفضل ما كان يحب من عمل.. فأجابت:" التفكر والاعتبار".
أجل لقد وعى قول الله في أكثر من آية:(فاعتبروا يا أولي الأبصار)...
وكان هو يحضّ إخوانه على التأمل والتفكّر يقول لهم:" تفكّر ساعة خير من عبادة ليلة"..
حديث ابي الدرداء :
لندعه هو يكمل لنا الحديث:" أسلمت مع النبي صلى الله عليه وسلم وأنا تاجر..وأردت أن تجتمع لي العبادة والتجارة فلم يجتمعا فرفضت التجارة وأقبلت على العبادة وما يسرّني اليوم أن أبيع وأشتري فأربح كل يوم ثلاثمائة دينار, حتى لو يكون حانوتي على باب المسجد..ألا إني لا أقول لكم: إن الله حرّم البيع..ولكني أحبّ أن أكون من الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله"..!!
أرأيتم كيف يتكلّم فيوفي القضيّة حقها وتشرق الحكمة من خلال كلماته..؟؟
انه يسارع قبل أن نسأله : وهل حرّم الله التجارة يا أبا الدرداء...؟؟
يسارع فينفض عن خواطرنا هذا التساؤل, ويشير إلى الهدف الأسمى الذي كان ينشده, ومن أجله ترك التجارة برغم نجاحه فيها.
ألا تعالوا نقترب من حكمته يا أولي الألباب..ولنبدأ بفلسفته تجاه الدنيا وتجاه مباهجها وزخارفها..انه متأثر حتى أعماق روحه بآيات القرآن الرادعة عن: ( الذي جمع مالا وعدّده.. يحسب أن ماله أخلده)...
ومتأثر حتى أعماق روحه بقول الرسول:" ما قلّ وكفى, خير مما كثر وألهى"..
ويقول عليه السلام :" تفرّغوا من هموم الدنيا ما استطعتم, فانه من كانت الدنيا أكبر همّه, فرّق الله شمله, وجعل فقره بين عينيه.. ومن كانت الآخرة أكبر همّه جمع شمله, وجعل غناه في قلبه, وكان الله إليه بكل خير أسرع"
من أجل ذلك, كان يرثي لأولئك الذين وقعوا أسرى طموح الثروة ويقول:" اللهم إني أعوذ بك من شتات القلب"
سئل:وما شتات القلب يا أبا الدرداء..؟؟
فأجاب:أن يكون لي في كل واد مال"..!!
وهو يدعو الناس إلى امتلاك الدنيا والاستغناء عنها.. فذلك هو الامتلاك الحقيقي لها.. أما الجري وراء أطماعها التي لا تؤذن بالانتهاء, فذلك شر ألوان العبودية والرّق.
هنالك يقول:" من لم يكن غنيا عن الدنيا, فلا دنيا له"..
والمال عنده وسيلة للعيش القنوع المعتدل ليس غيرومن ثم فان على الناس أن يأخذوه من حلال وأن يكسبوه في رفق واعتدال لا في جشع وتهالك.فهو يقول:" لا تأكل إلا طيّبا..ولا تكسب إلا طيّبا..ولا تدخل بيتك إلا طيّبا".
ويكتب لصاحب له فيقول:".. أما بعد, فلست في شيء من عرض الدنيا, وإلا وقد كان لغيرك قبلك.. وهو صائر لغيرك بعدك.. وليس لك منه إلا ما قدّمت لنفسك... فآثرها على من تجمع المال له من ولدك ليكون له إرثا, فأنت إنما تجمع لواحد من اثنين:إما ولد صالح يعمل فيه بطاعة الله, فيسعد بما شقيت به..وإما ولد عاص, يعمل فيه بمعصية الله, فتشقى بما جمعت له,فثق لهم بما عند الله من رزق, وانج بنفسك"..!
كانت الدنيا كلها في عين أبي الدرداء مجرّد عارية..عندما فتحت قبرص وحملت غنائم الحرب إلى المدينة رأى الناس أبا الدرداء يبكي... واقتربوا دهشين يسألونه, وتولى توجيه السؤال إليه:" جبير بن نفير":قال له:
" يا أبا الدرداء, ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله"..؟؟
فأجاب أبو الدرداء في حكمة بالغة وفهم عميق: ويحك يا جبير..ما أهون الخلق على الله اذا هم تركوا أمره..بينما هي أمة, ظاهرة, قاهرة, لها الملك, تركت أمر الله, فصارت إلى ما ترى"..!
وبهذا كان يعلل الانهيار السريع الذي تلحقه جيوش الإسلام بالبلاد المفتوحة, إفلاس تلك البلاد من روحانية صادقة تعصمها ودين صحيح يصلها بالله..ومن هنا أيضا, كان يخشى على المسلمين أياما تنحلّ فيها عرى الإيمان وتضعف روابطهم بالله وبالحق وبالصلاح فتنتقل العارية من أيديهم بنفس السهولة التي انتقلت بها من قبل إليهم..!!
دخل عليه أصحابه يعودونه وهو مريض, فوجدوه نائما على فراش من جلد..فقالوا له:
" لو شئت كان لك فراش أطيب وأنعم.."
فأجابهم وهو يشير بسبّابته, وبريق عينيه صوب الأمام البعيد:
" إن دارنا هناك..لها نجمع.. واليها نرجع..نظعن إليها. ونعمل لها"..!!
وهذه النظرة إلى الدنيا ليست عند أبي الدرداء وجهة نظر فحسب بل ومنهج حياة كذلك خطب يزيد بن معاوية ابنته الدرداء فردّه ولم يقبل خطبته ثم خطبها واحد من فقراء المسلمين وصالحيهم فزوّجها أبو الدرداء منه وعجب الناس لهذا التصرّف, فعلّمهم أبو الدرداء قائلا:" ما ظنّكم بالدرداء, اذا قام على رأسها الخدم وبهرها زخرف القصور..أين دينها منها يومئذ"..؟!
وفي خلافة عثمان رضي الله عنه, وكان معاوية أميرا على الشام نزل أبو الدرداء على رغبة الخليفة في أن يلي القضاء وهناك في الشام وقف بالمرصاد لجميع الذين أغرّتهم مباهج الدنيا وراح يذكّر بمنهج الرسول في حياته وزهده وبمنهج الرعيل الأول من الشهداء والصدّيقين وكانت الشام يومئذ حاضرة تموج بالمباهج والنعيم وكأن أهلها ضاقوا ذرعا بهذا الذي ينغصّ عليهم بمواعظه متاعهم ودنياهم فجمعهم أبو الدرداء وقام فيهم خطيبا: " يا أهل الشام أنتم الإخوان في الدين والجيران في الدار والأنصار على الأعداء ولكن مالي أراكم لا تستحيون ؟ تجمعون ما لا تأكلون وتبنون ما لا تسكنون وترجون ما لا تبلّغون وقد كانت القرون من قبلكم يجمعون فيوعون ويؤمّلون فيطيلون ويبنون فيوثقون فأصبح جمعهم بورا وأماهم غرورا وبيوتهم قبورا أولئك قوم عاد, ملأوا ما بين عدن إلى عمان أموالا وأولادا ".
ثم ارتسمت على شفتيه بسمة عريضة ساخرة, ولوّح بذراعه في الجمع الذاهل, وصاح في سخرية لا فحة:" من يشتري مني تركة آل عاد بدرهمين"..؟
كان ذلك الحكيم مفتوح العينين دائما على غرور العبادة, يحذّر منه الناس.هذا الغرور الذي يصيب بعض الضعاف في إيمانهم حين يأخذهم الزهو بعبادتهم, فيتألّون بها على الآخرين ويدلّون..فلنستمع له ما يقول:" مثقال ذرّة من برّ صاحب تقوى ويقين, أرجح وأفضل من أمثال الجبال من عبادة النغترّين"..
ويقول أيضا:"لا تكلفوا الناس ما لم يكلفوا..ولا تحاسبوهم دون ربهمعليكم أنفسكم, فان من تتبع ما يرى في الإنس يطل حزنه"..!
انه لا يريد للعابد مهما يعل في العبادة شأوه أن يجرّد من نفسه ديّانا تجاه العبد.عليه أن يحمد الله على توفيقه, وأن يعاون بدعائه وبنبل مشاعره ونواياه أولئك الذين لم يدركوا مثل هذا التوفيق.هل تعرفون حكمة أنضر وأبهى من حكمة هذا الحكيم..؟
يحدثنا صاحبه أبو قلابة فيقول:" مرّ أبو الدرداء يوما على رجل قد أصاب ذنبا, والناس يسبّونه, فنهاهم وقال: أرأيتم لو وجدتموه في حفرة.. ألم تكونوا مخرجيه منها..؟قالوا بلى..قال: فلا تسبّوه إذن, وحمدوا الله الذي عافاكم.قالوا: أنبغضه..؟قال: إنما أبغضوا عمله, فإذا تركه فهو أخي"..!!
وإذا كان هذا أحد وجهي العبادة عند أبي الدرداء, فان وجهها الآخر هو العلم والمعرفة إن أبا الدرداء يقدّس العلم تقديسا بعيدا.. يقدّسه كحكيم, ويقدّسه كعابد فيقول: " لا يكون أحدكم تقيا حتى يكون عالما..ولن يكون بالعلم جميلا, حتى يكون به عاملا".
أجل..فالعلم عنده فهم, وسلوك.. معرفة, ومنهج.. فكرة حياة..ولأن تقديسه هذا تقديس رجل حكيم نراه ينادي بأن العلم كالمتعلم كلاهما سواء في الفضل, والمكانة, والمثوبة..ويرى أن عظمة الحياة منوطة بالعلم الخيّر قبل أي شيء سواه..ها هو ذا يقول:" مالي أرى العلماء كم يذهبون, وجهّالكم لا يتعلمون؟؟ ألا إن معلّم الخير والمتعلّم في الأجر سواء.. ولا خير في سائر الناس بعدهما".
ويقول أيضا:" الناس ثلاثة..عالم..ومتعلم..والثالث همج لا خير فيه".
لندعه هو يكمل لنا الحديث:" أسلمت مع النبي صلى الله عليه وسلم وأنا تاجر..وأردت أن تجتمع لي العبادة والتجارة فلم يجتمعا فرفضت التجارة وأقبلت على العبادة وما يسرّني اليوم أن أبيع وأشتري فأربح كل يوم ثلاثمائة دينار, حتى لو يكون حانوتي على باب المسجد..ألا إني لا أقول لكم: إن الله حرّم البيع..ولكني أحبّ أن أكون من الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله"..!!
أرأيتم كيف يتكلّم فيوفي القضيّة حقها وتشرق الحكمة من خلال كلماته..؟؟
انه يسارع قبل أن نسأله : وهل حرّم الله التجارة يا أبا الدرداء...؟؟
يسارع فينفض عن خواطرنا هذا التساؤل, ويشير إلى الهدف الأسمى الذي كان ينشده, ومن أجله ترك التجارة برغم نجاحه فيها.
ألا تعالوا نقترب من حكمته يا أولي الألباب..ولنبدأ بفلسفته تجاه الدنيا وتجاه مباهجها وزخارفها..انه متأثر حتى أعماق روحه بآيات القرآن الرادعة عن: ( الذي جمع مالا وعدّده.. يحسب أن ماله أخلده)...
ومتأثر حتى أعماق روحه بقول الرسول:" ما قلّ وكفى, خير مما كثر وألهى"..
ويقول عليه السلام :" تفرّغوا من هموم الدنيا ما استطعتم, فانه من كانت الدنيا أكبر همّه, فرّق الله شمله, وجعل فقره بين عينيه.. ومن كانت الآخرة أكبر همّه جمع شمله, وجعل غناه في قلبه, وكان الله إليه بكل خير أسرع"
من أجل ذلك, كان يرثي لأولئك الذين وقعوا أسرى طموح الثروة ويقول:" اللهم إني أعوذ بك من شتات القلب"
سئل:وما شتات القلب يا أبا الدرداء..؟؟
فأجاب:أن يكون لي في كل واد مال"..!!
وهو يدعو الناس إلى امتلاك الدنيا والاستغناء عنها.. فذلك هو الامتلاك الحقيقي لها.. أما الجري وراء أطماعها التي لا تؤذن بالانتهاء, فذلك شر ألوان العبودية والرّق.
هنالك يقول:" من لم يكن غنيا عن الدنيا, فلا دنيا له"..
والمال عنده وسيلة للعيش القنوع المعتدل ليس غيرومن ثم فان على الناس أن يأخذوه من حلال وأن يكسبوه في رفق واعتدال لا في جشع وتهالك.فهو يقول:" لا تأكل إلا طيّبا..ولا تكسب إلا طيّبا..ولا تدخل بيتك إلا طيّبا".
ويكتب لصاحب له فيقول:".. أما بعد, فلست في شيء من عرض الدنيا, وإلا وقد كان لغيرك قبلك.. وهو صائر لغيرك بعدك.. وليس لك منه إلا ما قدّمت لنفسك... فآثرها على من تجمع المال له من ولدك ليكون له إرثا, فأنت إنما تجمع لواحد من اثنين:إما ولد صالح يعمل فيه بطاعة الله, فيسعد بما شقيت به..وإما ولد عاص, يعمل فيه بمعصية الله, فتشقى بما جمعت له,فثق لهم بما عند الله من رزق, وانج بنفسك"..!
كانت الدنيا كلها في عين أبي الدرداء مجرّد عارية..عندما فتحت قبرص وحملت غنائم الحرب إلى المدينة رأى الناس أبا الدرداء يبكي... واقتربوا دهشين يسألونه, وتولى توجيه السؤال إليه:" جبير بن نفير":قال له:
" يا أبا الدرداء, ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله"..؟؟
فأجاب أبو الدرداء في حكمة بالغة وفهم عميق: ويحك يا جبير..ما أهون الخلق على الله اذا هم تركوا أمره..بينما هي أمة, ظاهرة, قاهرة, لها الملك, تركت أمر الله, فصارت إلى ما ترى"..!
وبهذا كان يعلل الانهيار السريع الذي تلحقه جيوش الإسلام بالبلاد المفتوحة, إفلاس تلك البلاد من روحانية صادقة تعصمها ودين صحيح يصلها بالله..ومن هنا أيضا, كان يخشى على المسلمين أياما تنحلّ فيها عرى الإيمان وتضعف روابطهم بالله وبالحق وبالصلاح فتنتقل العارية من أيديهم بنفس السهولة التي انتقلت بها من قبل إليهم..!!
دخل عليه أصحابه يعودونه وهو مريض, فوجدوه نائما على فراش من جلد..فقالوا له:
" لو شئت كان لك فراش أطيب وأنعم.."
فأجابهم وهو يشير بسبّابته, وبريق عينيه صوب الأمام البعيد:
" إن دارنا هناك..لها نجمع.. واليها نرجع..نظعن إليها. ونعمل لها"..!!
وهذه النظرة إلى الدنيا ليست عند أبي الدرداء وجهة نظر فحسب بل ومنهج حياة كذلك خطب يزيد بن معاوية ابنته الدرداء فردّه ولم يقبل خطبته ثم خطبها واحد من فقراء المسلمين وصالحيهم فزوّجها أبو الدرداء منه وعجب الناس لهذا التصرّف, فعلّمهم أبو الدرداء قائلا:" ما ظنّكم بالدرداء, اذا قام على رأسها الخدم وبهرها زخرف القصور..أين دينها منها يومئذ"..؟!
وفي خلافة عثمان رضي الله عنه, وكان معاوية أميرا على الشام نزل أبو الدرداء على رغبة الخليفة في أن يلي القضاء وهناك في الشام وقف بالمرصاد لجميع الذين أغرّتهم مباهج الدنيا وراح يذكّر بمنهج الرسول في حياته وزهده وبمنهج الرعيل الأول من الشهداء والصدّيقين وكانت الشام يومئذ حاضرة تموج بالمباهج والنعيم وكأن أهلها ضاقوا ذرعا بهذا الذي ينغصّ عليهم بمواعظه متاعهم ودنياهم فجمعهم أبو الدرداء وقام فيهم خطيبا: " يا أهل الشام أنتم الإخوان في الدين والجيران في الدار والأنصار على الأعداء ولكن مالي أراكم لا تستحيون ؟ تجمعون ما لا تأكلون وتبنون ما لا تسكنون وترجون ما لا تبلّغون وقد كانت القرون من قبلكم يجمعون فيوعون ويؤمّلون فيطيلون ويبنون فيوثقون فأصبح جمعهم بورا وأماهم غرورا وبيوتهم قبورا أولئك قوم عاد, ملأوا ما بين عدن إلى عمان أموالا وأولادا ".
ثم ارتسمت على شفتيه بسمة عريضة ساخرة, ولوّح بذراعه في الجمع الذاهل, وصاح في سخرية لا فحة:" من يشتري مني تركة آل عاد بدرهمين"..؟
كان ذلك الحكيم مفتوح العينين دائما على غرور العبادة, يحذّر منه الناس.هذا الغرور الذي يصيب بعض الضعاف في إيمانهم حين يأخذهم الزهو بعبادتهم, فيتألّون بها على الآخرين ويدلّون..فلنستمع له ما يقول:" مثقال ذرّة من برّ صاحب تقوى ويقين, أرجح وأفضل من أمثال الجبال من عبادة النغترّين"..
ويقول أيضا:"لا تكلفوا الناس ما لم يكلفوا..ولا تحاسبوهم دون ربهمعليكم أنفسكم, فان من تتبع ما يرى في الإنس يطل حزنه"..!
انه لا يريد للعابد مهما يعل في العبادة شأوه أن يجرّد من نفسه ديّانا تجاه العبد.عليه أن يحمد الله على توفيقه, وأن يعاون بدعائه وبنبل مشاعره ونواياه أولئك الذين لم يدركوا مثل هذا التوفيق.هل تعرفون حكمة أنضر وأبهى من حكمة هذا الحكيم..؟
يحدثنا صاحبه أبو قلابة فيقول:" مرّ أبو الدرداء يوما على رجل قد أصاب ذنبا, والناس يسبّونه, فنهاهم وقال: أرأيتم لو وجدتموه في حفرة.. ألم تكونوا مخرجيه منها..؟قالوا بلى..قال: فلا تسبّوه إذن, وحمدوا الله الذي عافاكم.قالوا: أنبغضه..؟قال: إنما أبغضوا عمله, فإذا تركه فهو أخي"..!!
وإذا كان هذا أحد وجهي العبادة عند أبي الدرداء, فان وجهها الآخر هو العلم والمعرفة إن أبا الدرداء يقدّس العلم تقديسا بعيدا.. يقدّسه كحكيم, ويقدّسه كعابد فيقول: " لا يكون أحدكم تقيا حتى يكون عالما..ولن يكون بالعلم جميلا, حتى يكون به عاملا".
أجل..فالعلم عنده فهم, وسلوك.. معرفة, ومنهج.. فكرة حياة..ولأن تقديسه هذا تقديس رجل حكيم نراه ينادي بأن العلم كالمتعلم كلاهما سواء في الفضل, والمكانة, والمثوبة..ويرى أن عظمة الحياة منوطة بالعلم الخيّر قبل أي شيء سواه..ها هو ذا يقول:" مالي أرى العلماء كم يذهبون, وجهّالكم لا يتعلمون؟؟ ألا إن معلّم الخير والمتعلّم في الأجر سواء.. ولا خير في سائر الناس بعدهما".
ويقول أيضا:" الناس ثلاثة..عالم..ومتعلم..والثالث همج لا خير فيه".
دعاء أبو الدرداء :
وكما رأينا من قبل, لا ينفصل العلم في حكمة أبي الدرداء رضي الله عنه عن العمل.يقول:"إن أخشى ما أخشاه على نفسي أن يقال لي يوم القيامة على رؤوس الخلائق: يا عويمر, هل علمت؟؟فأقول نعم..فيقال لي: فماذا عملت فيما علمت"..؟
وكان يجلّ العلماء العاملين ويوقرهم توقيرا كبيرا, بل كان يدعو ربّه ويقول:" اللهم إني أعوذ بك أن تلعنني قلوب العلماء.
"قيل له:وكيف تلعنك قلوبهم؟
قال رضي الله عنه:" تكرهني".
أرأيتم؟.... انه يرى في كراهيّة العالم لعنة لا يطيقها.. ومن ثمّ فهو يضرع إلى ربه أن يعيذه منها
وكان يجلّ العلماء العاملين ويوقرهم توقيرا كبيرا, بل كان يدعو ربّه ويقول:" اللهم إني أعوذ بك أن تلعنني قلوب العلماء.
"قيل له:وكيف تلعنك قلوبهم؟
قال رضي الله عنه:" تكرهني".
أرأيتم؟.... انه يرى في كراهيّة العالم لعنة لا يطيقها.. ومن ثمّ فهو يضرع إلى ربه أن يعيذه منها
وفاة ابي الدرداء :
منقول بتصرف من كتاب رجال حول الرسول .
مات أبو الدرداء رضي الله عنه سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة بدمشق، وقيل: سنة إحدى وثلاثين فعن أم الدرداء -رضي الله عنها- أن أبا الدرداء رضي الله عنه لما احتضر جعل يقول: من يعمل لمثل يومي هذا؟! من يعمل لمثل ساعتي هذه؟! من يعمل لمثل مضجعي هذا؟
ثم يقول: {وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ}
منقول بتصرف من كتاب رجال حول الرسول .
إستمتع و تابع أيضا :
أريد أن أخطو بعرجتي فى الجنه
مصعب بن عمير أول سفير في الإسلام
المقداد بن عمرو ( أول فارس في الإسلام )
مصعب بن عمير أول سفير في الإسلام
المقداد بن عمرو ( أول فارس في الإسلام )
كل المعلومات فى مدونه قصص بطولات إسلاميه هى من الكتب المتوفره على الانترنت ويمكن تنزيلها بسهولة بالاضافة الى العديد من الكتب الورقية التي أفضل شخصيا البحث فيها لعشقنا للكتاب الحقيقي و يمكنك أن تتعرف على بعض مصادرنا من خلال مراجعة موضوع مصادرنا من المراجع والكتب نفع الله بنا وبكم و أسكنكم فسيح جناته
إرسال تعليق